486

же наименовюйя агпатства равно на.ходятся въ лицахъ обоего

иола, то для чего дозволять мужчипамъ быть нас.тЬдпиками

всгЬ.хъ своихъ агнатовъ и исключать отъ паслТ,дства всТ,.хъ

женщинъ, сестеръ родБыхъ? Приведя все въ совершен-

пое равенство и учредя согласно закону древнему, мы пове.тЬ-

ваемъ нашимъ уставомъ, чтобы вс•Ь агнаты, то-есть. происхо-

отъ мужеского ко,тЬна, какого бы полу опи ни были,

равно кь законному насл%дству приступали, по близости ихъ

степени, и воспрещаемъ отъ онаго исключать женщинъ, подъ

предлогомъ, будто бы онТ, не имеЬють тТ,.хъ же правь крови,

имеЬютъ родтшя сестры».

Cie ясно noka3veTb, сколь мало

ссылка на законъ утвер;кдаетъ право истца Карла-Фи-

липпа, который основываетъ оное на первородстуЬ и старшин-

с.твТ, когда не токмо братья и родственники,

но и сестры и пе исключались изъ пасл±д-

ства въ приводимыхт, въ пользу его, Карла-Филиппа, на видь

законам».

Въ римски.хъ законахъ духовныя предпочита-

лись законнымъ въ правамъ. Они им'Ьли силу, когда

и рабь дКчан.ъ быль нас.йдникомъ, при законныхъ деЬтяхъ и

родственникахъ. При недостаткгЬ духовнаго нас„тЬд-

ственныя раздТ,ляемы были на ровныя части между

братьями: сестры получали иногда равную съ ними часть,

иногда меньшую.. На семь же oc110BaHill д•Ь.тимы были имТ,-

въ недостаткЬ братьевт, и сестеръ, между ближними въ

побочныхъ родственниками, въ равной степени со-

с.тоящими.

статуты согласуются съ римскимъ пра-

вомъ, которое служило осповтйемъ всТ,мъ за-

конамъ.

Между оными доказываеть о силТ, духов-

ныхъ (части III, тит. I пар. 5):

«Когда не будеть духовнаго завТ,иџийя, то нас.тЬдують роди-

телямъ и.хт, ,тЬти».