— 13 —

Образъ воспитатя у духоборцевъ самый простой и един-

ственный. Какъ скоро дитя начинаетъ говорить и понимать,

то родители начинають изустно обучать нхъ краткимъ мо-

литвамъ и псалмамъ, пересказывають имъ что-нибудь изъ

Священнаго и такимъ образомъ всегда продолжают

наставлять ихъ изустно въ законеЬ. Когда же

дми выучать Н'Ьсколько молитвъ и псалмовъ, то вм'ЬстЬ съ

другими ходять въ собранјя, читають въ свою очередь вы-

ученныя ими молитвы и поють съ прочими псалмы. Впро-

чемъ, и кроигћ родителей каждый изъ духоборцевъ за долгь

считаетъ научить чему-нибудь полезному всякое дитя своей

какъ скоро кь тому случай, и удержать

отъ зла, если то въ немъ 3aMtTM%.

При таковомъ духъ родителей мало-по-малу

переходить и въ ихъ дћтеИ; образъ мыслей глубже въ нихъ

вкореняется и ихъ склонность кь добру утверждается

добрыми примыами. Уйряють, и очень естественно, что

между множоства хЬтей каждый отличить можеть духобор-

ческихъ М;тей отъ всђхъ прочихъ, какъ колосья пшеницы

между овсомъ.

З) YqeBie духоборцевъ.

1) Главн1;йшШ догмать духоборцевъ есть слу-

и Богу духомъ и истиною. Всякую- наруж-

ность, яко ненужную въ отвергають.

2) Они но знають никакого символа вј)Ы, но говорятъ

только о себ'Ь, что они В'Ьры 1исусовой. Изв•Ьстный въ на-

шихъ церквахъ символь Мры они читають и все содержа-

щееся въ ономъ признають за истину; но полагають его въ

обыкновенныхъ •своихъ псалмовъ.

3) Бога признають въ трехъ лицахъ единаго-неиспой-

димаго. ВЬрують, что мы уподобляемся Богу Отцу,

разумоиъ—Богу Сыну, волею—Богу Духу Святому; также

первое лице—сЈть— Отецъ Богъ нашъ; второе лице—жи-