— 18 —

15) C0TBopeHie перваго челов•Ька они та-

кимъ же образомъ, какъ говорится о тонь въ Священномъ

то-есть, что тЬло его взято отъ земли и чт Бон

вдунул въ него жизни. До онъ быль чисть

и непороченъ и тЬло лучшаго и совершеннмшаго сло-

или, цо ихъ овь быль въ мирномъ TbAt.

полагають въ Божеской.

Они говорять, что тЬло въ отъ земли, кости

отъ камня, жилы отъ корня, кровь отъ воды, волосы отъ

травы, мысль отъ в•ђтра, благодать отъ облака. Cie объ-

ясняется изЛстнымъ мн'ЬЈемъ, что чодолкъ есть малый

MiPb.

О челојчезкой говорять, что она есть сила въ

Бой, а Борь въ чоловП'ћ.

16) Разсуждая о гр'ћхгЬ наслыственномъ, они согласны,

что злыхъ родителей большею родятся и злыя

Д'Ьти; но притомъ утверждають, что гржи родителей не

препятствують д#тей и уго въ i('hM спасенјя ка-

ждый самъ за себя долженъ будеть дать Вогу отуЬть.

17) Въ блаженнаго праведныхъ и

рая говорять, что царство въ сил, а рай въ словеси и

что души праведныхъ въ pyrxt Б±й, а потону не при-

коснется кь нимъ и мука; въ же гкњш-

ныхъ и ада (полагають), что гргЬшныя души во тьм'В ходять,

чающе себ'Ь скорой погибели, и что адъ стоить на злоб.

О душъ посл•Ь смерти разсуждають, что чо-

оправдится и $ломъ погибнуть; что $ло

приводйть каждаго въ свои м•Ьста и что посл'ђ смерти нјть

ужо

18) Что касается до общаго праведныхъ й

rptIIIHk0Bb, то духоборцы въ о семь не входять,

предоставляя то единому Богу.

19) Вообще они неохотно или и вовсе . но входять въ

таинственныхъ вещей съ людьми, мало имъ из-