воть-—Сынъ Богъ нашъ, и TpeTie, лице—покой—Свяљ Духъ

Боть нашъ.

Бога въ натур'ћ: Огецъ—

высота, Сынъ—пшрота, Духъ Святый—глубина. Cie же бе-

рутъ и въ нравственномъ смысл: Отецъ высокъ, и никто

не можгть выше Его возглаголать; Сынъ широкъ разумомъ;

глубины Духа никто не можељ испройдать.

4) I10H8Tie, которое они им%ють о Христь, на

евангельскомъ они признаютъ Его во плоти,

и но болће все то берутъ въ ду-

ховномъ смысл•Ь и утверждають, что все, что содержится въ

должно совершиться въ насъ. Такимъ образомъ

Христосъ доженъ въ насъ зачаться, родиться, возрастать,

учить, страдать, умереть, воскреснуть и вознестись; и въ

семь-то они полагають процессъ новаго или обно-

человЈка. Они говорять, что самъ 1исусъ быль и есть

В'Ьчное, живое и посылалъ оное словомъ про-

повжцывать. Онъ самъ есть слово и пишется токмо на

сердцахъ.

5) В'Ьрують, что, кромеђ Бога и Христа Его, нигд'ћ нћтъ

но если Богъ не призывается отъ чистаго сердца,

то и Опь самъ спасти челоуЬка не можеть.

6) Кь человПа нужна несомжная Bhpa во

Христа; но увра безъ Д'Ьлъ мертва, такъ, какъ и хЬла

безъ в•ћры. Жра же живая одна и есть сердечное

7) Въ говорятъ, что они крестятся

словомъ во имя Отца и Сына и Святаго Духа, какъ Хри-

стосъ апостоламъ, сказавъ: шедше, научите

вся языки, крестяще ИТб во имя Отир и Сына и

Святого Хута.

cie совершается тогда, когда человПъ покается

чистымъ желаннымъ сордцемъ и взываетъ кь Богу: тогда

оставляются ему грЬхи его, и онъ уже думаеть о Ботћ, а