93

На всего сказаннаго мы позволяемъ ce6i утвер-

ждать, что русская государственная жизнь въ своемъ истори-

ческомъ подготовила особенно

для въ высшей степени важныхъ во-

просовъ надъ которыми издавна и мучительно тру-

дится мысль челов%ческая. Отдавая всю должную справедди-

вость геройскимъ этой мысли на кудьтурномъ Западђ,

я не могу не высказать того что дфйствительное

„порядка и свободы”, „единства и pa3H006pa3iH” едва-

ли осуществимо тамъ даже въ самыхъ передовыхъ „республи-

жахъ” — будутъ-ди онђ „едиными и нераздђльными”, иди хоть

„Федеративными”

, пока кореннымъ образомъ не изм%нятся

жакъ такъ и основы данной госу•

дарственности, — пока не изм±нятся именно въ „русскомъ

дух?'. Вотъ почему не только о прошедшемъ и настоящемъ,

но и о будущемъ великой странно судить

по нын%шнимъ западнымъ шаблонамъ и Фасонамъ, представля-

щимъ собою во многихъ лишь болте сложныя

на элементарныя темы, о которыхъ

и теперь трактуется въ разныхъ учебникахъ „государственнаго

нрава“ почти также, какъ трактовалось еще въ „Разговорахъ”

Платона и въ „Политик?' Аристотеля. Новое и въ подномъ

смысдгђ слова оригинальное русской жизни тре-

бует:ь и новыхъ, истинно сажобытныта Формъ, хотя при постро-

ихъ необходимо имжь въ виду всю предшествующую эво-

люцћо обществъ. — Конечно и у насъ возможны

разныя естественныя и искусственныя иди по

крайней м%рђ задержки на пути кь дальнншему государствен-

ному Но ycTpaHeHie ихъ составляетљ Ck0Pie вопросъ

времени, ч%меу задачу упорной подитической борьбы. Кь совре-

иенной, а Вмъ паче кь грядущей всего мен%е прим%-

нимо „мудрое” правило, извлеченное итальянскимъ naTpi0T0Mb

изъ древней римской оправдывавшееся

и поздн"шими западноевропейскими при»йрами,

— правило,

по которому „xopomie законы рождаются изъ н±которы.хъ вол-