93
На всего сказаннаго мы позволяемъ ce6i утвер-
ждать, что русская государственная жизнь въ своемъ истори-
ческомъ подготовила особенно
для въ высшей степени важныхъ во-
просовъ надъ которыми издавна и мучительно тру-
дится мысль челов%ческая. Отдавая всю должную справедди-
вость геройскимъ этой мысли на кудьтурномъ Западђ,
я не могу не высказать того что дфйствительное
„порядка и свободы”, „единства и pa3H006pa3iH” едва-
ли осуществимо тамъ даже въ самыхъ передовыхъ „республи-
жахъ” — будутъ-ди онђ „едиными и нераздђльными”, иди хоть
„Федеративными”
, пока кореннымъ образомъ не изм%нятся
жакъ такъ и основы данной госу•
дарственности, — пока не изм±нятся именно въ „русскомъ
дух?'. Вотъ почему не только о прошедшемъ и настоящемъ,
но и о будущемъ великой странно судить
по нын%шнимъ западнымъ шаблонамъ и Фасонамъ, представля-
щимъ собою во многихъ лишь болте сложныя
на элементарныя темы, о которыхъ
и теперь трактуется въ разныхъ учебникахъ „государственнаго
нрава“ почти также, какъ трактовалось еще въ „Разговорахъ”
Платона и въ „Политик?' Аристотеля. Новое и въ подномъ
смысдгђ слова оригинальное русской жизни тре-
бует:ь и новыхъ, истинно сажобытныта Формъ, хотя при постро-
ихъ необходимо имжь въ виду всю предшествующую эво-
люцћо обществъ. — Конечно и у насъ возможны
разныя естественныя и искусственныя иди по
крайней м%рђ задержки на пути кь дальнншему государствен-
ному Но ycTpaHeHie ихъ составляетљ Ck0Pie вопросъ
времени, ч%меу задачу упорной подитической борьбы. Кь совре-
иенной, а Вмъ паче кь грядущей всего мен%е прим%-
нимо „мудрое” правило, извлеченное итальянскимъ naTpi0T0Mb
изъ древней римской оправдывавшееся
и поздн"шими западноевропейскими при»йрами,
— правило,
по которому „xopomie законы рождаются изъ н±которы.хъ вол-