— 21 —

Хотя русское законодательство старалось уравнойсцть

средства поединщивовъ, т. е. ихъ силу и исвуство,

д 32), а обычаи требовали

„а бой полщиковъ явати ровенъ

ypaBHeHia и внутреннихъ вач&гвъ бойцовъ 33), однавожъ

полевой процессъ во вс'Ьхъ представляетса судомъ

неправеднымъ, въ высшей степени разорительнымъ, особенно

для побЬденнаго. Онъ развивалъ влассъ людей темныхъ:

волхвовъ, абедвивовъ, питалъ суевле въ массахъ и

плодилъ неурядицу. Поле стали назначать по суду даже

и тамъ, гдгђ можно быдо рђшить дђло миролюбиво или

инымъ способомъ, ибо въ этомъ непосредственно заин-

тересованы быди и производители суда, и ть темные люди,

дла воторыхъ иоединовъ служить предметомъ наживы, т. е.

наймиты и всяваго рода чародгЬи. „Пове.сьно, говорить Мак-

симъ Гревъ, объ разсудитися тджб'Ь, взысвуется отъ

обою добробравенъ подевщивъ, взысвуется отъ обидящато и

чародђи ворожея, изъ возможетъ Ойствомъ сатанинсвииъ

пособити своему полевщивуИ . во ВС'Ьмъ современнымъ

Мавсимъ Гревъ, въ сдой о про-

мыслљ, блаеости и wn0BTbk0M06iu, возсталъ противь поединва,

33) Мещу црочимъ Машимъ 1)евъ по поводу судебнаго поединвв писиъ еще

сйдующее: „Cie Bozie праведное поведЫе отринувше, иже у нась вдастете и

kopHcT0BaHia, аще и весь традъ предстанеть и свид•ђ.

тиьствующъ на оби$вшаго, никако же внемлють инъ; но и фаньми

мкожа&шихи ведать разсудитис.а обиџщему и обихимоиу, и иже аще иножайшиии

браньми поб%тть, той правь судится у нихъ, аще обидђвь будете. библ.

Троицкой лавры, ст. 49 и 177 и друг.; у Воллева, стр. 59. „А битии на пол±

бойцу съ бойцомъ, иди небойцу съ небойцомъ, а бойцу съ небойцомъ не битиса,

ино имъ на похв битися и пр.“. Судеб. 1оанна И, ст. 14.

33) Въ одномъ изъ судныхъ д%дъ 1505 г. сказано: „И Ивань да Луневы,

да Митя Игнатовъ такъ реии: мы, господине, съ ними на поле битися не Аземъ;

а поставать, господине, пртивъ насъ Д'Ьтей боярскихъ, и мн, осподине,

д±тей боарскихъ биться гЬземъ“. Нь.мевъ, стр. 50. Туть же приведены права лицъ

на p'hu:eHie тяжбы поединкомъ въ чешскомъ правев. Битьса на поединкЬ могли

ТООЕО равные по же сь высшимъ мољ битьса только тогда,

когда этого хотђлъ самъ вь противномъ шуча•ђ высшему но рощенЈю

предоставилхљ право доказывать свою невинность пристою надъ крестомъ. Люди

бдатородиые бились мечами со щитомъ; оди ношато част—пмвами (kyji) со

щитами ведивимиИ. Тамь и, стр. 61.