солдату, вавъ офицеру и начальнику, завонъ даетъ защиту

отъ неправаго посягательства на его честь и право исвать

за личное въ ивой .бы фор“ оно

ни выражалось бы. Сознается, что личная честь не можетъ

быть предметомъ продажи на деньги, что она составлаетъ

благо, воторое личность можетъ отстаивать, вавъ и всъ дру-

права свои, что это благо можетъ быть у человы от-

нато тольво въ силу закона, при извђстныхъ Но

и въ этотъ упорно продолжается еще борьба ста-

ринныхъ съ новыми, чести родовой съ честью служеб-

ною. Мгьстничество еще существуетъ въ нравахъ чиновннхъ

людей.

Восьмивывой путь проходится съ видимнмъ торжествомъ

нравственной силы надъ физичесвою, надъ вос-

ностью азнчества.

1. противь чести въ древней Руси.

Въ жизни руссвихъ сдаванъ, ири самомъ

государства, встрђчаются ть же бытовня воторыя

наблюдаютса и въ жизни другихъ древнихъ народовъ. Родо-

вой быть руссвихъ сдавянъ, съ обычаемъ

вровавой мести, лежитъ въ основђ древнишихъ памятниковъ

руссиго законодательства. Родовыя играли важ-

ную роль въ быту нашихъ предвовъ, съ ними мн встрЪчаеиса

даже и въ ХУП столЖи 2).

PyccBie ЕНЖ3ЬЯ, съ своею дружиною, образовавъ юное сда-

вянсвое общество, внесли въ среду его начало сословное, въ

противоположность родовому. Въ дружину варяжсвую открыть

3) Весьма интересны воззрьта на этоть предмет 9верса, Соловьева, Пе-

лика, Калачова, Никольсжио, Утина и друг. Въ годахъ по этому

вопросу возникла серьезная полемии. См. москов. сборн. 1852 г., т. 1, статью

Аксатва. Teopia родоваго быта у русскихъ с.даванъ обстоятельно изиВдована

Нихо»схи.мъ въ „О начадахъ нас.гђдоват въ древмшецъ рус-

СЕОМЪ праву. Москва. 1859 Г.