— 46 —

восточныхъ императоровъ было только одно Ойствитедьное сред-

среди воинствен-

ныхъ варваровъ, ихъ нравственному и авто-

ритету Константинополя. Это имъ удалось вполнв. Въ 864 году

болгарскМ царь Богорисъ Михаидъ съ своимъ народомъ

принимаетъ изъ рукъ греческихъ епископовъ и, хотя

временно и устраняетъ ихъ обращается кь папј Нико-

даю 1, однако уже въ 870 году признаетъ главенство визан-

Tirckaro naTpiapxa надъ своей церковью. Въ 988 году также съ

помощью греческихъ священниковъ Ведикйй вводить

xpncTiaHcTB0 и восточную церковь въ огромномъ русскомъ го-

сударствь и, женившись на греческой царевнгђ Аннь, открыва-

еть путь на свой дворъ и госу-

дарство. это простиралось чрезвычайно далеко, такъ какъ

абсолютизмъ восточныхъ императоровъ вполн± соотвжствовадъ

болгарскихъ и русскихъ государей и представдядъ

дмъ готовын формы для Восточная церковь уже дав-

но утратила прежнее значете, такъ что не могла идти въ срав-

HeHin съ свободно развивавшейся западною церковью. Сдужа во

всемъ государству, будучи политическимъ учреждетемъ, она не

представляла идеи свободы, какъ на Западь, не поддерживала въ

обществЈ самостоятельности п вшЬсто того, чтобы бороться съ

абсолютизмомъ государей, сдужида для него самой сильной опо-

рой. Поэтому нтвтъ ничего удивительнаго въ томъ, что визан-

ттская mrnepif, ея церковь и право двйствовади согдасно по

кь болгарамъ и кь Руси и что въ ихъ общественныхъ

и политическихъ видень перевјсъ

какъ фактора, не только надъ другими, славянскими, но

даже п надъ скандинавскими. Подъ т±мъ же в.јятемъ, но безъ

чуждаго племени, стадъ наконецъ равиваться и пробу-

ждаться для самостоятельной жизни народъ. Сербы жпди

въ сосгвдстй болгаръ, на западъ отъ нихъ, на берегахъ Дуная.

Въ ХШ B'hkj они организоваднсь въ вид“В могущественнаго

государства, опиравшагося на какъ въ

церковномъ, такъ и въ политическомъ 0THomeHiL.

S 4. Чехи.

Уже въ предвлахъ сербскаго государства циви-

Востока встрВчадась съ своей грозной соперницей—за-

падной римской. Но настоящей ареной борьбы и