385

ся возможность д•ьлать то, что должно, и не быть

принужденнымъ тЬлать то, чего не должно хотьть.

Другими словами: свобода есть право дтлать то, что!

'hJIb(

дозволяется закономъ. Если бы гражданинъ им

право д±лать то, что законы запрещають, его сво-

бода сама собою бы уничтожилась, ибо вст

им%ли бы право д±лать тоже самое *). Въ этомъ

смыслт, свобода не составляеть преимущества рес-

публики передъ она можеть вовсе не

быть въ республикт извращенной, хотя бы зд±сь

власть принадлежала народу. Свобода существуеть

только въ умеЬренныхъ гд'ь граждане

болте или мен±е обезпечены противь злоупотребле-

власти. Вообще, свободу можно раздтлить на

два вида: на свободу политическую, которая отно-

сится кь государственному устройству, и на свободу

личную, которая прилагается кь отд±льнымъ гра-

жданамъ. Первая является тамъ, гд'ь одна власть

воздерживается другою. ВТчный опыть челов±ческаго

рода показываеть, что челов±къ, облеченный

властью, стремится ею злоупотреблять, пока онъ не

находить ей предфловъ. Сл±довательно, необходимы

сдержки. А отсюда ясно, что политическая сво-

бода обезпечивается единственно ко-

торыми установляется pa3Wh.IeHie и взаимное рав-

H0Yhcie властей **). Прим±ромъ такого государствен-

наго устройства Монтескьё выставляетъ

которая одна положила себ± Ц'Ьлью

политической свободы Эта знаменитая глава объ

Esp. des L. L. XI, ch. З.

Esp. d. L. Ь. xr, ch. 4.

[10JIIITwteckie мыслители

17