406 —

изъ Монтескьё начала, которыя она излагала въ

своемъ знаменитомъ Наказ±. Такимъ образомъ, идеи

французскаго публициста нашли самое широкое

Руссо стояль на совершенно иной поча нежели

Монтескьё. И онъ выступилъ во имя свободы; но

овь не изучать этого начала въ его

высшему закону, въ связи съ окружающими усло-

и общественными оно предста-

влилось ему, какъ неотъемлемое и неотчуждаемое

право чедовтка, которое противополагалось всему

существующему общественному порядку, а потому

носило разрушительный характеръ.

Это B033ptHie связывалось 00 встмъ

HieMb женевскаго мыслителя. Какъ философъ, Руссо

явился пиуивникомъ господствовавшаго во Фрадц!

Выводамъ ведущей свое начало отъ

Локка сенсуалистической школы онъ противопола-

галь человтка, пропойди

личнаго интереса — нравственныя начала жизни. '

Подвергая м%ткой критик± основныя

онъ доказывалъ,

что по самому своему есть нтчто

мертвое и косное, что говорить о живой мате-

значить изрекать слова, не смысла.

Опираясь на то, что челов±къ чувствуеть въ себ'Ь

самомъ, онъ утверждалъ, что источникомъ силы мо-

жеть быть только воля, источникомъ закона тодько

разумъ. Поэтому онъ въ MiP'h виджиъ еди-

наго Божества, а въ челов'ЬкЬ двухъ