— 407 —

элементовъ, тьла- и души. Во имя духовной при-

роды челойка онъ отвергалъ фатадизмъ, вытекав-

изъ системы, и ссылался

на внутреннее c03HaHie въ доказательство, что чело-

В'Ькь есть существо свободное, само управляющее

своими а потому и отв±тственное за

нихъ. Черезъ это, начало личной свободы, которое

у лишено было настоящаго основа-

получало новое, нравственное

Этоть нравственный элементь води сближалъ его

съ другою отраслью шкоды Локка, съ Шотланд-

сними философами. Также, какъ * ) онъ

эгоистическимъ челов±ка противопо-

ставлялъ наклонности и го-

лось соуЬсти, отличающей добро отъ зла. Съ другой

стороны, однако, онъ придавалъ личной свобод±

гораздо болте нежели Шотландцы. Для

него, также какь и для чистыхъ индивидуалистовъ,

это было абсолютное начало, котораго не позволено

касаться, начат,-составляющее источникъ всего об-

щественнаго быта. Такимъ образомъ, въ Руссо со-

единяются оба противоположныя вы-

текпйя изъ Локка. Онъ старался сочетать

абсолютныя личности съ началами нрав-

ственности и Но такъ какъ онъ оставался

на почвеЬ индивидуализма, то настоящаго соглаше-

произойти не могло, а выказывалась только несо-

вм±стимость однихъ началь съ другими. Одаренный

неуклонною силою логики, Руссо не отступалъ ни пе-

редь какими выводами. того скрываю-

въ этой противоућт.йя выступали у

в) См. Политическихъ ч. II.