— 397

рабства. ВС'Ь этого

которыя приводятся писателями, отвер-

гаются имъ безусловно. Война, говорить онъ, не

можеть быть источникомъ рабства, ибо убивать

другаго позволено только въ случа± необходимости;

если же можно оставить поб±жденнаго въ живыхъ,

то непозволительно д±лать его рабомъ. Единственное

право побдителя надъ пл±нными зак.лючается въ

ихъ возможности вредить. Столь же непра-

вомтрна и добровольная продажа себя въ кабалу.

Всякая продажа предполагаеть ц%ну, получаемую

продавцемъ, а рабь ничего своего не им±еть. Гово-

рыть, что онъ отъ хозяина получаеть

но въ такомъ случа± надобно ограничить рабство

тЬми лицами, которыя не въ сами себя

прокормить, а именно такихъ рабовъ никто не хо-

четь им±ть. Притомъ, свобода гражданская есть

часть свободы общественной, а никто не въ прай

продать свое право гражданства. Съ добровольною

продажею падаетљ и источникь рабства —

ибо если челов±къ не имтеть права про-

дать самого себя, то еще менте дозволено ему про-

давать своихъ д±тей. Аристотель утверждаетљ, что

рабство сообразно съ природою; но такь какъ всеЬ

люди рождаются равными, то сл±дуеть сказать на-

обороть, что рабство противно прирож Однако,

есть страны, гдтЬ оно установляется Bcrb;xcoie есте-

ственныхъ причинъ. Въ деспотическихъ государ-

ствахъ, подданные безсильны противь прави-

тельства, они продають себя могучимъ людямъ, ко-

торые держать въ стран самую власть. Таково

начало весьма мягкаго расства, встр±чающагося въ

нрЬкоторыхъ странахъ. Другой источникь рабства,