23

естественнаго права, въ самомъ себ'В носить источ-

никъ власти, вторая основывается на раздњ

властей. Въ обоихъ случаяхъ мы, слђховательно,

встр±чаемся съ общепризнанными того времени.

Общество существовало раньше держав-

ной власти: воли отхЬльныхъ индивидуумовъ со-

сгавляетъ сущность державой власти. Въ «естественномъ

каждый индивидуумъ им±лъ свою волю, свой

законъ и свое Эти три начала,

каждому индивидууму, породили три «силы», которыя

движуть и управляютъ государствомъ, которыя соста-

вляютъ державную власть, т.-е. «силу» законодательную,

исполнительную и судебную. этихъ трехъ

силь рождаетъ верховную власть, pa3xh:reHie же ихъ

создаетъ права подданныхъ.

Но державная власть можетъ пользоваться всеђми этими

силами въ ихъ соединети — тогда будетъ де-

спотическое и государство окажется въ рабстй. Рабство

бываетъ двоякаго рода: политическое и гражданское или

одно только политическое; въ первомъ поддан-

ные, не принимая въ государственномъ упра-

не располагаютъ свободно и своею личностью и

имуществомъ, въ другомъ— личность и имущество при-

знаются свободными. Безразд'Ьльное держав-

ною властью вс'Ьми государственными силами нарушаетъ

ихъ оно возстанавливается, когда во власти

соучаствуюљ подданные. Изъ такого возни-

каютъ права подцанныхъ. Хотя

признаетъ возможность правь граждан-

скихъ, безъ правь политическихъ, но объясняеть, что

въ этомъ случагЬ гражданс1бя права не им±ютъ твер-

дыхъ «Истинныя права должны

быть основаны на правахъ политическихъ точно такъ же,

какъ и законъ вообще не можетъ быть

твердь безъ закопа политическаго». Таковы теоретиче-