ВЪ ВОПРОСУ ОВЬ ИСТОРШ МВЖДУВАРОДНАГО ПРАВА.
61
опираются на одн•Ь и право сильнаго; тубуемыя ими смяг-
имгЬютъ органическую связь съ это то направле-
Hie Должно, по Мартенса, вполнљ соотв%тствовать первому
практики: эпох'ђ полн•Ьйтей разобщенности и господства гру-
бой силы между народами! Ср. jus gentium voluntarium Вольфа!
Зам'Ьчательно странно совпадаютъ эти эпохи: первая эпоха пра-
ктиви—до 1648 г.: эпоха науки отъ 1625 до 1758 г. Несомн%нно,
однако, что все естественное право есть протесть противь среднихъ тб-
вовъ. Оно продувтъ еиохи и B08I)0MeHii наувъ и искусствъ,
воспринявшаго гуманныя стороны античной культуры. Это новая эпоса.
4) У автора первый и второй по времени, совпадают.
Практика втораго также совпадаеть, по вневи, съ
втораго Но цосмотримъ, то ли между Teopiei в
практивой втораго которое увавываеть Мартенсъ?
в Система политичесваго соотв'Ьтствуеть исключительно-
позитивной шволть международнаго права или (!) преобла-
daHiR (?) положительнаго EanpaueBig.
Но изв•Ьстно и проф. Мартенсу, что система политичесваго рав-
B0B%cia не дала тЬхъ неповолебимымъ порядковъ в%чнаго status quo,
на которые могла бы, прочно и надежно, опереться исключительно-по-
зитивнаа школа, которая кавъ изв•Ьстно, даже крайне малочислева,
непосредственнаго успТха почти не им%ла; а, главное, системою по-
литичесваго она ни обусловлена, ни вызвана. Она идетъ
рядомъ съ чисто философскимъ и философсво-всторичесвимъ наирав-
и строго говоря, даже не была преобладаю-
щимъ; ея ковкуренты были гораздо сильнТе. И во всявомъ случат) никакъ
нельза поставить ея господство въ иараиель съ господствомъ системы
политичесваго —Навонецъ, врой полатичесваго равной-
развиваются и утверждаются, во второй вачала между-
народнаго права для времени мира и войны, стоять на очереди спор-
ные вопросы между государствами, вритичесвой 0Ц'Ьяк•Ь
которыхъ со стороны позитиввстовъ—не могло мгЬшать вакое бы то ни
было системы иолвтичесваго paBH0B'hcia на писателей,
5) Зд•Ьсь, значить, падало политическаго соотйтствую-
щее чистому позитввизму передает (!) свое B.liaHie на науку
другому началу практики: принципу легитимитета. Это—метаиорфоза!
Л еще ботве интересно Дружное двухъ исключающихъ друть