ВЪ ВОПРОСУ ОВЬ ИСТОРШ МВЖДУВАРОДНАГО ПРАВА.

61

опираются на одн•Ь и право сильнаго; тубуемыя ими смяг-

имгЬютъ органическую связь съ это то направле-

Hie Должно, по Мартенса, вполнљ соотв%тствовать первому

практики: эпох'ђ полн•Ьйтей разобщенности и господства гру-

бой силы между народами! Ср. jus gentium voluntarium Вольфа!

Зам'Ьчательно странно совпадаютъ эти эпохи: первая эпоха пра-

ктиви—до 1648 г.: эпоха науки отъ 1625 до 1758 г. Несомн%нно,

однако, что все естественное право есть протесть противь среднихъ тб-

вовъ. Оно продувтъ еиохи и B08I)0MeHii наувъ и искусствъ,

воспринявшаго гуманныя стороны античной культуры. Это новая эпоса.

4) У автора первый и второй по времени, совпадают.

Практика втораго также совпадаеть, по вневи, съ

втораго Но цосмотримъ, то ли между Teopiei в

практивой втораго которое увавываеть Мартенсъ?

в Система политичесваго соотв'Ьтствуеть исключительно-

позитивной шволть международнаго права или (!) преобла-

daHiR (?) положительнаго EanpaueBig.

Но изв•Ьстно и проф. Мартенсу, что система политичесваго рав-

B0B%cia не дала тЬхъ неповолебимымъ порядковъ в%чнаго status quo,

на которые могла бы, прочно и надежно, опереться исключительно-по-

зитивнаа школа, которая кавъ изв•Ьстно, даже крайне малочислева,

непосредственнаго успТха почти не им%ла; а, главное, системою по-

литичесваго она ни обусловлена, ни вызвана. Она идетъ

рядомъ съ чисто философскимъ и философсво-всторичесвимъ наирав-

и строго говоря, даже не была преобладаю-

щимъ; ея ковкуренты были гораздо сильнТе. И во всявомъ случат) никакъ

нельза поставить ея господство въ иараиель съ господствомъ системы

политичесваго —Навонецъ, врой полатичесваго равной-

развиваются и утверждаются, во второй вачала между-

народнаго права для времени мира и войны, стоять на очереди спор-

ные вопросы между государствами, вритичесвой 0Ц'Ьяк•Ь

которыхъ со стороны позитиввстовъ—не могло мгЬшать вакое бы то ни

было системы иолвтичесваго paBH0B'hcia на писателей,

5) Зд•Ьсь, значить, падало политическаго соотйтствую-

щее чистому позитввизму передает (!) свое B.liaHie на науку

другому началу практики: принципу легитимитета. Это—метаиорфоза!

Л еще ботве интересно Дружное двухъ исключающихъ друть