— 123—

вала въ pa3J('hvueBiII, , извеЬщаетъ о посылк'Ь легата и предлагаетъ

оказать ему во всемъ 1).

папы осталось безъ всякихъ и - долго послгь

этого съ подобнаго общаго характера пе встргђчаемся.

Само по оно представляетъ_доказательство отхвльности русскато

отъ Рима 2), а время отъ времени по-

пытки подчинить его власти паны достаточно; ясно доказываютъ, что

отд•ћльность никогда пе прерывалась. Это, однако, пе м±шаетъ YHi-

атскимъ и католическимъ писателямъ поднимать почти при каждомъ

митрополий, какъ предшествующаго, . такъ и послеђдующаго времени,

вопросъ объ его католической У 60JIie серьезпыхъ писа-

телей эти вопросы такъ и остаются не ређшенными, а въ самомъ раз-

ихъ» ходь духовной жизни русскаго• народа совер-

шенно игпорируетси и ocH0BaHie.Mb являются лишь со-

вершенно случайные, не характерные факт.ы 3). Это обстоятельство

даетъ намъ ocH0BaHie совс'ђмъ пе останавливаться на этой сторонеВ

и перейдти шь непосредственно интересующему пась предмету—ка-

толической пропаганхђ и католическихъ епископскихъ

каеедръ въ зем.тВ.

Отъ смерти Романа до окончательнаго власти Да-

1) Тургенев-ь, Н. R. М. 1, З.

2) Ibid. Licet hactenus. elongati fueritis ab nberibus nytris vestrae tamquam Rlii

alieni.

3) Ср. Пелешг„ Geschichte deT Union der ruthenischen kirche mit Rom. Wien.

1878, стр. 310; указавъ несостоятельность нткоторыхъ заключенм Судьчии-

скаго о католицизмећ митрополита Матвея (умерь въ 1220 г.), Педешъ не находить

однако возможнымъ считать его сторонникомъ ,схизмыц на слТдующихъ основа-

Hiaxb: не протестовадъ иротивъ наискаго русскимъ епископамъ, не

только не противодтйствовалъ Коломапа, но даже назначилъ въ Пе-

рсмышдь епископа AHT0Hia; поставилъ въ епископы конс.тднтиио-

Невольно вспоминается 3awnqaHie Пислера, II, 16:

польскаго монаха

„es

wird doch nachgerade komisch, mit welchen Beweismitteln тап darthun will, dass

die Russische kirche, ganz verschieden von der Byzantinischen die liingste Zeit hi-

паив im freundsc.haftlichen Verhlltnisse zu Пот geblieben sei“. ствитедьно,

стоить только вспомнить, что указываемыђ Пелсшемъ мо-

пахъ быль Добрыня ЯдрМковичъ, о которомъ Новгородская 1-я .йтопись подъ

1211 г. говорить слтдующее: ,бяше пришель Добрыня Лдр•ћиковичъ изъ Царя-

града, привезе съ собою гробь Господень, а самъ пострижеся на Хутинј у

снятого Спаса, и волею божЈею възлюби н Князь Мьстислпвъ й всп Новгородци,

и послаша на Русь ставиться Ь