— 114—

закону необходимо должно сМдовать и дог-

матиче ское (dogma) Ары

Пусть, то есть, оно съ годами окргЬпляется, со временемъ

расширяется, съ Акомъ возвышается, но остается неруши-

мымъ и неповрежденнымъ, щЬлымъ (полнымъ) и совершен-

нымъ во всЬхъ своихъ частей, (и) во всгьхъ,

такъ сказать, членахъ и чувствахъ своихъ, сАдовательно,

безъ мал“шей сверхъ того пе рем 'ћны, безъ всякой

утраты въ своемъ (качествахъ), безъ

вся каго (разности) своихъ опремьле-

Hi й. Приведу cpaBHeHie. На этой ний церковной предки

наши посгЬяли• въ древности сгћмена пшеницы,— (чистой)

Несправедливо и несообразно съ существомъ дтла,

чтобы мы, потомки ихъ, хлиа (пшеничныхъ зеренъ),

неподложной истины, оставили послгЬ себя наслЫникамъ под-

Аненные (негодные) плевелы, Напротивъ, такъ

какъ конецъ и начало не должны быть взаимно противоргь-

чивы, законно и послЫ)вательно, чтобы отъ пше-

ничнаго посгьва (чистаго мы пожали плодъ тоже

пшеницы догматической. Пусть первоначајљные по-

садки, съ времени развиваясь постепенно, удобряются

и воз$лываются и теперь; но свойства ростковъ никакъ не

могутъ быть измрђняемы. Пусть придается имъ видь, форма,

раздфльность; но природа (естество) каждаго сорта должна

остаться (одна) та же. Не должно, наприм'ђръ, розовые кусты

вселенскаго (каеолическаго) (catholici sensus) превра-

щать въ терновникъ и волчцы. Не должно, говорю, быть,

чтобы въ этомъ духовном ъ садгЬ изъ коричне-

ваго или бальзамоваго дерева вырастали вдругь куколь или

лютикъ. Что только• земледЫемъ по B'hprh отцевъ

насаждено въ этой Церкви, то самое пусть cTapaHieMb сы-

новей и воздгЬлывается (усовершенствуется) и наблюдается

(сохраняется), то самое пусть цуВтетъ и зръетъ, то самое

пусть преспЫаетъ и совершенствуется. Такимъ образомъ слв-

дуетъ догматы небесной съ те-

времени окргЬплять, обглаживать, обчщать; но не

слЪдуетъ ихъ перейнять, не сл'Ьдуетъ обстькать (искажать),

не сшьдуетъ уродовать 1. Пусть они получаютъ очевидность,

Преосвящ. Сильв е стр ъ, цит. соч., Т. 1, S 9, стр. 36—38.