— 123 —

хотьли дгьлать общеобязательнымъ для всжъ

xpHcTiaHb, а законы и несомшЬнно—Божествеп-

наш низводили въ рядъ явленјй сдучайныхъ,

челойческихъ, поддежащихъ, съ вре-

1

мени, отмтьнть и

«Но если свобода сознатя, по самому

о религЈи, какъ свободномъ и сознательномъ союаЊ че-

лоуЬка съ Богомъ, составляющая $ло не только дозволенное,

но и узаконенное, можеть и способсттвать духовному пре-

Арующихъ и—въ то же время— повести кь укло-

отъ драваго пути: то гдгђ же щьрило, норма, ука-

затель должной правильности въ свободной само-

дЕтельности челойка кь божественному

И какъ узнать, что въ отјф.иљнаго человтка и цвлой

иойстной церкви составляетъ Божественную, навсегда неиз-

мЬнную сторону чтб—плодъ ихъ частнаго разу-

јшчной самодфятельности? Это меЬрило указано Самимъ

Божественнымъ Основателемъ и Главою церкви, Господомъ

1исусомъ Христомъ («пов'Ьждь церкви: аще же и цер-

ковь преслушаетъ, буди теб'ћ я коже язычникъ и

мытарь» —Мат. 18, 17) и выяснено практикою первыхъ,

классическихъ, Аковъ это живой голос ъ

церкви вселенской и соборный спо-

со бь церковныхъ хЬлъ и постановки догматическихъ

вопросовъ. Съ ними всегда и долженъ сообразовать

нинъ свое личное pa3YM'bHie истины

нымъ xpaHeHieMb этихъ истины соб-

ственно и опредЬляетса католичество и

протестантство потому и уклонились отъ праваго пути,

что утратили эти а BcJrh;xcTBie этого и правильное

должнаго челойческаго разумг]ийя и

умственной $ятельности челойка личной кь божественнымъ,

2

однажды навсегда даннымъ истинамъ

Вотъ та точка зр'ЬнЈя, которая лежить въ уче-

св. Лиринскаго о свящ. • въ

дгЬлгЬ Римско-католическая церковь

въ новишихъ о пренебрегла этимъ столь

1 См. только что цитов. статью проф. Б ар с о в а, стр. ЗЮ—З51.

2 Ibidem, стр.