—113—

«Только преспКте это должно быть дн-

ствительнымъ npecIA51HieMb (profectus), а не пер

й ры (permutatio fidei)» (ibid.). Самъ обстоятејљно

разъясняетъ церковно-догматическаго прогресса въ слгћ-

дующихъ художественно выраженныхъ словахъ. «Престйяте

состоитъ въ томъ, когда тоть или другой предметъ усове р-

шается сам ъ по себЪ; а перем%на въ томъ, когда что

нибудь перестаетъ быть тЬмъ, что оно есть, и превращается

въ другое. Итакъ пусть возрастаетъ и въ высшей степени

пресптђваетъ съ и Аковъ разумгь-

Hie, мудрость, какъ каждаго от$льнаго такъ и

BM'hcA, — какъ одного челов%ка, такъ и всей церкви,

но только—въ томъ же родф, то есть, въ одномъ и томъ же

дог май въ одном ъ и том ъ же смыслгЬ, въ

одном ъ и том ъ же пред мет рь

д ду ш и, пусть уподобляется въ этомъ й-

ламъ. Съ лТтъ, Ала раскрываютъ и разви-

ваютъ члены свои; однако остаются Ами же, тймъ были.

ЦњЬтущая пора $тства и зр'ђлый возрастъ очень

различны между собою: однако стариками дТлаются же

самые, которые прежде были дфтьми•, такъ что, хотя ростъ и

наружность одного и того же челойка иМняются, Амь не ме-

природа его неиз"на, лично ст ь его остается

одна и та же. Члены у младенцевъ у юношей—

однако же самые. Сколько членовъ у малютокъ,

столько же у взрослыхъ, и если что прибавляется съ тече-

HieMb лЪтъ, то все это существовало уже прежде въ заро-

дыпй, такъ что потомъ въ старцахъ не обнаруживается ни-

чего новаго, чего не таилось бы уже прежде въ $тяхъ. Слев-

довательно, правильный, законъ не-

преложный и порядокъ (чинъ) B03pacTaHiH,

несомнтЬнно, тотъ, когда лгьтъ развиваетъ въ бол%е

зр'Ьлыхъ возрастахъ непремФнно же самыя состав-

н ы я части и фор мы, которыя премудрость Творца пред-

начертала въ малюткахъ: такъ что если бы видь челойка

превратился въ какой-нибудь образъ не своего

рода, или даже если бы только что-нибудь прибавилось к ъ

количеству его члендвъ, или убавилось въ нем ъ;

то все Ало, неизб'ђжно, или умираетъ, или дтлается уродли-

вымъ, или, по крайней M'bprh, становится слабе. Этому же