— 102 —

имВетъ 3HaqeHie Божественнаго закона, охраняющаго

полноту и совершенство истинъ

йры. Отсюда и Божественной истины не должно быть

безконечнымъ или нескончаемымъ, кань у еретиковъ.

Уже осуждаетъ нескончаемое (in-

fnita inquisitio) гностиковъ. Онъ говорить: „должно искать

то, что установилъ Христосъ, и естественно настолько долго,

вока не находишь, и такъ продолжительно, докод% не най-

дешь. Но кота ты нашелб. Ибо ты не уй-

ровадъ бы, если бы не нашелъ, равно какъ и не искадъ бы,

если бы не иМлъ найти. Слјдовательно, для того

ты ищешь, чтобы найти, и для того ты находишь, чтобы

увјровать. Мрою ты опредевдяешь всю продолжительность

и Самый результать (fructus)

поставляетъ тебђ эту границу (modum); этоть предвдъ обо-

значилъ" 1 самъ Христосъ въ Своемъ и жизни. „Съ

ycBoeHieMb вЈрою принципъ чего

то новаго не имФетъ йста въ области 3HaHig,

какъ не на 2 въ Божественное откро-

BeHie. „Если мы потому только, что построили

и разныя системы (alia tanta ab aliis sunt instituta), будемъ

все искать еще, думая, что можемъ еще что дибо найти, то

мы semper quaerimus et nunquam omnino credimus. Ибо

гдј будетъ конецъ Гдгђ опорный пунктъ для В'Ьры?

Гдеђ 3aBepmeHie РазвеВ у Mapki0Ha? Но и Ва-

дентинъ выставляетъ ищите и обрящете. У Ва-

дентина? Но и Апеллесъ побуждаеть меня симъ же выраже-

HieMb“ 3. Формальный принципъ нескончаемаго

чего-то новаго Мры не

можетъ быть примЈненъ кь уже потому,

что онъ заключаетъ въ самомъ сей „Если я

увЈровалъ, — говорить — во что додженъ быль

уйровать, и воображаю, что и посдј сего •еще додженъ

К. П опов ъ. Тертудјанъ, его знан1я и ое-

новныя начал его стр. 64—65.—2 Ibid.

3 !bid. стр. 65.