— 109 —

имъ.—Что наконецъ? Да не послушае ши, говорить, гла-

голь пророка того, или видящаго сонь той (ст. З).

Почему же, скажи, не воспрещается Богомъ учить тому, что

Богомъ же воспрещается слушать? Яко, говорить, иск у-

шаетъвасъ Господь Богъ ваш ъ, да явно будетъ, аще

любите Господа, Бога вашего, или нтть, всгЬмъ

сердцем ъ вашимъ и всею душе ю вашею (ст. З).

Воть ясн%е дня стало (видно), почему промыслъ

попускаетъ иногда нувкоторымъ учителямъ церковнымъ про-

пойдывать разнаго рода новые догматы да иску-

ситъ вас ъ, говорить, Господь Богъ вашъ»!.. (Сот. с.

1 О). Здгђсь и немного . ниже приводить

нТсколько «прим%ровъ церковныхъ» (ibid. с. 11) подобнаго

рода для православныхъ своего времени.

Упомянувъ «въ отступленЈя» о еретикахъ Несторщ Фо-

тишь и АпполинарЊ, говорить, о «вејш-

комь и славномъ» Оригенгь (ibid. с. 17) и (ibid.

с. 18). Обь ОригенгЬ онъ говорить, что тотъ чрезм%рно ума-

ляль достоинство «древней простоты

не уважалъ церковныхъ и учительства древнихъ

отцовъ и на .«новый ладь» толковалъ нгћкоторыя мысли свящ.

писанјя, почему «авторитетъ Оригеновъ имЪетъ силу увле-

кать въ и еретики пользуются его

О замТчается, что онъ быль «не слишкомъ твер-

дый въ каеолическомъ т. е. во всеобщей и древне-

АРТ. которые соблазняются

ересей и знаменитыхъ лицъ отъ

церковнаго Лиринскјй успокаиваетъ указа-

HieMb на Промыслъ искусить насъ съ тою

[фљю, чтобы испытать нашу любовь и Арность однажды

преданной вг$ и укргћпить насъ въ истикЬ, содержимой

всегда и везхЬ. «Надобно со б лаз нам ъ»

(Мат. 18, 7), или въ B'hpi, но не для торже-

ства зла и лжи, а для истины и добра (сравн.

1 кор. 11, 19).

«Итакъ, истинно православные должны знать, что

ихъ долгъ (обязанность) вслеЬдъ за прини-

мать е я учителей, а не всл%дъ за учителями покидать

Тру церкви» (Сот. с. 17). Даже если бы какой-нибудь учи-

тель съ пропойдью нова го соединялъ