— 101 —

плотски не совершайте (Гал. 5, 16), повед%вадось также

только тогда, а теперь уже не повел%вается! Но думать такъ—

нечестиво и пагубно. А отсюда необходимо слевдуетъ,

что есди послВднее должно быть соблюдаемо во

всгђ времена, то и Y3ak0HeHie касательно неизлпьнности вљры

постановлено также для ВСЉТб временб. СдЫвательно, воз-

в%щать православныиъ что нибудь такое, чего

они прежде не приняли, никогда не позволялось, никогда не

позволяется, никогда не будетъ позволяться, (равно) и ана-

еематствовать Вхъ, которые возйщаютъ что либо разъ

навсегда принятаго, всегда доджно было, всегда должно и

всегда будетъ должно. Есди же такъ, то кто будетъ такъ

Дерзокб, чтобы осйдиться возйститъ что нибудь такое, чего

прежде ве было возввщено въ церкви, иди такъ лакомысленб,

что приметь что нибудь крой того, что принялъ отъ церкви?

СосуД6 избранный фян. 9, 15), учитель ЯЗЫКОВб (Гал. 2, 9),

труба апостольская, провозвћстникъ вселенной, таинникъ не-

бесный, аи. Паведъ гласить въ своихъ гласить

вс'ђмъ, гласить на всј времена, на всВ мјста, и снова повто-

ряетъ гласъ свой: кто бы ни возйстилъ новый Догматб (уче-

Hie), да будетъ анаеема! Л съ другой стороны kakia нибудь

жабы, моськи, мухи (Еккд. 10, 1), въ пе-

uariaHb, жужжать православнымъ: мы учредители, мы уста-

новитеди (начальники), мы изъяснители (истолкователи),

осудите, что содержали; содержите, что осуждали; отвергните

древнюю Bipy,

предковъ, и вм%сто ихъ примите,—а что примите!—страшусь

выговорить, потому что все это такъ высокомљрно, что, ка-

жется, не тодько утверждать, но и опровершть этого нельзя,

:йкоторымъ образомъ не замаравши себя“ (Гл. 8, 9).

Полемизируя противь еретическаго Викен-

въ особенности выставляетъ на видь противо-

piqie между еретическимъ нескончаемымъ истины

церкви и Божественнымб тарактеролљ xpncTiaHckaT0 от-

требующаго ц%лостнаго и поднаго Хри-

истина безусловно необходима во всей своей пол-

ной и цеђдости для нашего Здјсь священное пре-