— 95 —

вс'ђхъ древнихъ пастырей святой церкви (т. е. со-

бору), наслљдниковб апостольской и вселенской (каеолической)

истины, они хожли лучше пожертвовать самими собою, не-

жеди общесоиасною вљрою всей Древности. Оттого-то и спо-

добились они npi06picTb такую славу, что ихъ достойно и

праведно почитаютћ не только испойдниками, но величай-

И такой образъ дМ-

шими (первыми) изъ исповјдниковъ“

испойдниковъ въ и coxpaHeHia

Божественной истины отнюдь не какая-нибудь новость. Въ

церкви всегда процвљталб обычай, что чјмъ

быль кто, Амь рЈшительАе выступадъ противь новыхъ вы-

мысдовъ. Такими прийрами полна вся (Соттоп. б).

„ Чтобы не пускаться въ даль“, св. приводить одинъ

примЫъ.

памяти Атип-

пияб, епископъ kapeareHckit, вопреки священному

вопреки правилу (regula) вјры всей церкви, вопреки

всгћхъ другихъ пастырей, вопреки обычаю и уставамъ пред-

ковъ, первый изъ всевхъ смертныхъ придумалъ, что (впавшихъ

въ расколь иди какую либо секту, при возвращети ихъ въ

съ надобно перекрещивать.

это надјдадо столько зла, что не ТОДЬЕО всјмъ еретикамъ

послужило образцомъ кь святыни, но и нјкоторымъ

изъ православныхъ дало поводь кь (ibid. 6). Зна-

чить, это представляло универсаиь-

ности „Тогда противь новости этой возстали

повсюду, и во всжъ странахъ пастыри церкви, съ свой-

ственнымъ каждому изъ нихъ отвдониди ее отъ

себя” (ibid.). ЗД'Всь указываеть на пре-

данность древне-церковной папы Стефана, выразив-

шуюся въ письм'ђ, посланномъ тогда въ Африку, онъ по-

становидъ: nihil novandum, nisi quod traditum est, т. е. „ни-

чао не Должно вводить тоео, что предано“ 1

1 Означенное письмо папы Стефана не дошдо до насъ; но приведен-

ное изъ него сохранилось у св. св. Ки-

Фана. Т. 1. kieBb, 1Ы г., стр. 301, 302).