— 88 —

зараза покусится запятнать не частичку уже только, но всю

одновременно Церковь? — Тогда, значить, надобно (позабо-

титься) пристать Кб Древности, которая, разумевется, не можетъ

уже быть обольщена никакимъ коварствомъ новизны. А если

въ самой древности окажется (погрјшность), кото-

раго держались два-три человјка, пожалуй—цђлый городъ, или

даже какая нибудь цјлая область? Тогда, безъ сомн%1йя, (все-

мјрно) сл•ьдуетъ упорству (происходящему изъ pemmi03Haro не-

вЈжества) или безразсуДству немногихъ (гдев бы они ни были)

предпочесть которыя въ Древности

постановлены были всею съ общимб couacieM6 (uni-

velMliter) “ ,

т. е. на вселенскомб соборљ. „А если въ буду-

щемд встр%тится какой-нибудь такого рода вопросъ, что въ

древности нельзя найти на него постановленнаго по

о ему т. е. на собор•ъ. „Тогда надобно поста-

аться разобрать (обсудить) и сличить MH0Hia (мысли) от-

цеп, жившихъ хотя бы то въ разныя времена и въ разныхъ

м%стахъ, но непремљнно (непоколебимо) пребывавшил по вљрљ

Вб 06weHiu Сб единою вселенскою (каеолическою) и

бывшихъ уважаемыми учителями; и если окажется, что (ка-

сательно возникшаго вопроса) не одинъ, иди двое только, но

всев вмеђстђ единоиасно (единодушно) что либо такое содер-

жали, писали, преподавали (живымъ голосомъ)—открыто, ча-

сто, неизмЈнно (твердо), то слј;дуеть принять, что и мы также

должны въ это в»овать безъ всякаго (Соттоп. 3).

Итакъ, вотъ что долженъ )флать каждый православный

xpncTiaHnHb при какого либо новаго

при нђкоторыхъ дицъ отъ общей Ары

Церкви. Въ этомъ сдучагв св. сойтуетъ

оставаться при церкви, какъ вјрной хранительниц% и непо-

ургЬшимой Божественнаго ВМ'ћ-

съ этимъ онъ норму церковной йры ставить на сторону

источника ея. Правильное pirneHie при изсдјдова}йи истинъ

даетъ вселенская церковь. Церковные

отцы и учители им%ютъ только свихђтедей церков-

наго они поп sunt auctores fidei, sed testes. Всет-

дашнее ихъ съ образуетъ глубочайшее осно-