— 90

осужденныхъ вселенскими соборами православныхъ пастырей

церкви“ (Соттоп. 28).

„Едва ди можно и раздЈдьнЈе указать пре-

церкви, вакъ это сдјлалъ

принимая въ раздичныя обстоятель-

ства церковной жизни“ 1. вседенскихъ собо-

ровъ и догматическая важность святыхъ отцовъ и учи-

тедей церкви, по св. Лиринскаго, сдужатъ

глубочайшими общецерковнаго

о Богооткровенной истин•ћ. Въ нихъ заключается исключитель-

ный предметь древне-церковнаго правила по кото-

рому догматическое истинно-православнаго преда-

ограничивается Амъ, во что вјрили всЈ всегда

и вездЈ. Положительное историко-догматическое свиджедьство

Богооткровеннной истины Мра находить въ сдой

письменномъ и устномъ, въ общепризнанныхъ догма-

тическихъ вселенскихъ соборовъ и въ соглас-

номъ или св. отцовъ церкви. Значить, Боже-

ственная и апостольская вјра древней церкви выражается во

вседенскихъ соборахъ, въ ихъ общепринятыхъ догматическихъ

и въ единогласномъ святоотеческомъ

Посему сами соборы и отцы церкви говорятъ,

они держатся всего того, чего держится вся церковь и что

она искони опредВлида въ своемъ единомъ и тождественномъ

peuri03H0-HpaBcTBeHH0Mb А такая практика или та-

вой способъ и Божественной истины

отъ чедойческихъ и есть, по общепринятому

православно-богословскому взгдяду2, существенная черта право-

сдавјя, отдичающая его отъ инославныхъ

римско-католическаго и протестантскаго, а вмјстћ съ тјмъ и

отъ западныхъ разсматриваемаго правила св. Ви-

Отсюда само собою очевидно, что правило

Лиринскаго, выраженное въ формудј quod ubique, quod sem-

per, quod ab omnibus creditum est, есть ничто иное, какъ

А. Шост ьинъ, цит. соч., стр. 91.—а Преосв. Манар Введе-

Hie въ Правосл B01'0H0Bie, S 138-—141, стр. 376—387.