— 85 —

противорјчить а всегда быть въ

полномъ Отсюда частныя отжљныхъ по-

мгВстныхъ церквей, въ своемъ происхож-

изв%стнымъ М'ђстомъ и временемъ, не должны противо-

р%чить единой, вжной и тождественной истингђ вселенскаго

xpncTiaHcTBa. Поэтому ложно считать вре-

менную и Мстную важность, общеобязательнымъ догматиче-

скимъ и такимъ образомъ упускать изъ виду необ-

ходимое и свободное чедойческаго духа

въ Божественной истины и разныя временныя и MiCT-

ныя потребности отд%дьныхъ общинъ.

Это произошло въ римско-католической церкви, когда она

пыталась ввести во всей церкви свои мгвстные и временные

обряды, обычаи и жакъ необходимые и

Строгое въ Боже-

ственнаго и эдементовъ и BbI#JIeHie частныхъ

богословскихъ и правиль жизни въ точно огравиченную

труппу и истинъ есть д1до

науки. „Здјсь руководящимъ принципомъ додженъ служить су-

Вб Церкви точный критерйђ, посредствомъ котораго

съ непререкаемою ясностью всякое частное богосдовёте мМ-

Hie иди эдементь человТческЈй въ отли-

чается отъ догмата или его элемента божественнаго

кой именно дань въ ИЗАСТНОЙ формуд•ћ

Лиринскаго, по которой Доиштб, т. е. Божественпая истина

христјанской увры, есть quob ubique, quod semper, quod ab

omnibus creditum est въ церкви вселенской, а всякое вјро-

BaHie безъ universitas, antiquitas и consensio естественно от-

ходить въ область частныхъ богословскихъ „Такимъ

образомъ годосъ въ того, что догматъ

что частное MH%Hie, принадлежитъ вселенской церкви, ея

свидјтејьствуд 2. Этотъ св. въ сущности

своей, принять и въ догматическихъ системахъ правосдавнаго

Ibidem. стр. 431.

- —2 Ibid., стр. 437—438.