—110—

въ себ даръ пророчества и то и это обстоя-

тельство не должно внушать кь нему довЫя. Подобно Ви-

Лиринскому, въ самомъ началгђ своего

«De praescriptionibus haereticorum» говорить, что

ереси были предвидфны, что они попускаются для

уЬры и что «вгЬру ли по лицам ъ, или лица по

(церкви) узнаем ъ мы?» Сдфлавъ это 3awhrraHie, онъ вы-

ставляеть такое начало для еретиковъ: «мы •

не имгьемъ права ни сами изобреЬтать новое для йры, ни

выбирать изобргЬтенное другими. Наши учители (aucto-

которые сами ничего не ввели по собствен-

ному выбору, а только Арно передали народамъ то, чему

научились отъ Христа». Ереси родились отъ мудрости

челойческой, противной духу 1. Въ такомъ

же смыслгђ говорить св. «право-

славный народ ъ никогда не получалъ отъ сво-

их ъ епископовъ, но отъ Господа, въ котораш мы и

Аруемъ. Посему, хотя блаженные апостолы были нашими

учителями и служителями Спасителева, впрочемъ

мы не отъ нихъ получили Ha3BaHie, но отъ имени Христ а.

есмы и называемся» (lbid. т. П, S 114, стр. 41).

Такъ точно говорить блаж. Августинъ въ Слой на день

св. апостоловъ Петра и Павла: «отъ Христа

2

ни н ъ, а не отъ Христосъ»

А когда такъ, то, — говорить св.

подлинно и истинно православенъ тотъ, кто кь церкви, кто

т%лу Христову (Рим. 12, 4—5; Еф. 1, 22—23), кто кь

истинув приверженъ всею душею, кто выше божест-

венной выше вселенской Ары ничего не ставить,

ни авторитета, ни любви, ни дарованјй (пророчества и чудо-

ни ни какого-нибудь чело-

Мка, но, презирая все это и пребывая въ B'hprh твердымъ,

постояннымъ, непоколебимымъ, считаетъ долгомъ своимъ со-

держать только то и Арить только тому, о чемъ из-

йстно, что это съ древности согласно содержала вся цер-

Преосвящ. Филаретъ. Историч. объ отцахъ церкви, Т. 1,

S 81, стр. 162.

2 „Радость при какъ слова жизни“, книга

VII за 1895 г., стр. 189.