ы— 106 —

храм ъ (сравн. Тим. З, 15)». (Сот. с. 24).

«Уклоняйся скверных ъ новизнъ словъ,—пе ска-

заль (апостолъ): древностей, не сказалъ: старины; на-

противъ, ясно показалъ, чему сАдовать.

Если уклоняться надобно новизны, то держаться должно древ-

ности; если новизна непотребна, то старина священна».. (Сот.

с. 21). «Скверныхъ, говорить, новизнъ словъ. Словъ,

то есть, новыхъ догматовъ, фъ, противныхъ ста-

и древности, въ случа'ђ которыхъ необходимо

должна рушиться Bipa блаженныхъ отцевъ, или вся, или, по

крайней мтЬргЬ, по большей части, и необходимо будеть

объявить, что всъ вс%хъ Вковъ, всгЬ свя ты е,

непорочные, подвижники, хЬвственницы, кли»ики, ле-

виты и священники, столько тысячь испойдниковъ, столько

воинствъ мучениковъ, такое множество знаменитыхъ городовъ

и столько острововъ, областей, царей, народовъ,

царствъ, наконецъ, почти вся уже вселенная, чрезъ

вселенскую Ару объединившаяся подъ главенствомъ Христо-

вымъ въ одно М л о, всеЬ въ тече}Је столькихъ стольтјй

блуждали въ ошибались, богохульствовали, не знали,

во что Аровали. Уклоняйся, говорить, скверных ъ но-

визнъ словъ: ихъ и cJI'h3(0BaHie имъ никогда не

было православныхъ, а всегда было ере-

тиковъ. И въ самомъ не всякая ли ересь возникала

всегда подъ извТстнымъ именем ъ, въ изв'ђстномъ

м 'Ьст'Ь, въ извгьстное время? Не всегда ли тот ъ,

кто основывалъ ереси, от$лялся прежде отъ

со всеобщнос.тјю и вселен-

с кой церкви? Справедливость этого яснуВе дня видна изъ

прим%ровъ. Кто, напримтръ, д о непотребнаго при-

даваль когда-нибудь такую силу свободному

что не считалъ при этомъ благодати БожЈей необходимою

для въ добрыхъ дклахъ при каждомъ дм-

Кто до нечестиваго (уродливаго) ученика его Целе-

отвергалъ, что преступленЈю Адамову повиненъ весь родъ

челойческЈй? Кто до нечестиваго дерзалъ разрывать

единство Троицы, или до беззаконнаго сливать

троичность Единства?.. ПримеЬровъ такого рода, опускаемыхъ

нами по забой о краткости безчисленное множество.

Но всЬ они ясно и очевидно показываютъ, что во всгЬхъ