— 100 —
Ему не достаточно было для однажды преданной
Ары упомянуть о существахъ (о естественныхъ свойствахъ)
человљческой природы: онъ обнялъ и ангельское превосход-
ство. Аще мы, говорить, или анеелб Сб небесе. Не то зна-
читъ это, чтобы святые (и) небесные ангелы д%йствитедьно
могли погрјшать; но вотъ что онъ хочетъ сказать этимъ: если
бы, то есть, случилось даже невозможное; кто бы то ни быль
тотъ, вто покусится иМнить однажды преданную вљру, ана-
еема да будетъ.—Можетъ быть, слова эти сказались случайно,
или вырвались у него невольно какъ-нибудъ по человђческому
а не предписаны по Отнюдь
нјтъ. Въ дальнМшей .своей рВчи онъ съ удвоенною на-
повторяеть опять то же самое и внушаетъ съ
особенною силою: акоже предрекосомб, и нынљ паки глаголю:
аще кто благовљститб вамб паче, еже анаеема да
будетб (Гад. 1, 9). Не сказалъ: если кто будетъ возвјщать
вамъ что-нибудь другое, кроА прежде принятаго вами. да
будетъ благословенъ, прославленъ, принять, но—анаеема да
будетб, —да будетъ, то есть, отлученъ, отд%денъ, извержецъ,
чтобы лютая язва одной овцы не пятна.иа ядовитою заразою
непорочнаго стада Христова. — Но, можетъ быть, это пред-
писано было только гадатамъ? Если такъ, то, значить, и да-
Ме упоминаемое въ томъ же какъ-то: аще живемб
Дутомб, дутом и да ТОДИМб; не бываемб тщесјавни, Друи
друш раздражающе, Друи Друву завидяще (Гад. 5, 25—26),
предписано также тодько гадатамъ! Но это нелјпо; нравствен-
ныя заповљДи эти равно для ВСЉСб обязательны. СЛдова-
тельно, п вышеприведенное касательно вгђры
равнымъ образомъ также для всгћхъ обязательно, и какъ ни-
кому не позволительно раздражать другаго, иди завидовать
другому, такъ никому же не позволительно и принимать что
нибудь такое, чего церковь вселенская не благов±ствовала бы
всегда (повсюду). Или, можетъ быть, анаеематствовать тжъ,
которые возвЈстиди бы что-нибудь другое, крой возйщен-
наго сначала, повемвалось только тогда, а нынЈ уже не
поведјвается? Если такъ, то, значить, и с.Адующее, что
же говорить апостолы глаголю же, дутомб тоДите, и потопш