—119—

несвойственно подвергаться какому либо

или подобно yrrpexqeHi10 земному, ко-

торое. можетъ усовершаться только непрерывными поправками

или 1. Въ такомъ внутреннемъ

разума и истинъ выы, по состоитъ

универса.иьный «закон ъ прес (ијш прогресса),

которому «необходимо должно сл±довать и догматическое уче-

Hie (dogma) выы». Только при такомъ отно-

кь нашь разумъ, «говоря ново, не ска-

же ть новаго» объ истинахъ Толко тогда «ни

самый многословесный изъ предстоятелей церкви, —по пре-

красному св. Иринея, епископа

можеть измТнить въ (догматическомъ йры) ничего,

ибо никто не выше Учителя (оЬђеК тар бе-

6doxaioy); ни самый слабый въ слой не можеть убавить

ибо такъ какъ укра всегда одна и та же; то ни тотъ,

кто въ сказать о ней много, ничто кь ней не при-

бавляеть,—ни тотъ, кто говорить мало, ничего въ ней не

2

уменьшаеть »

Какое же им±ютъ соборныя

въ по св.

Лиринскаго? Своими соборными

ская церковь также не сообщаетъ ничего совершенно-новаго

внутреннему достоинству догматическихъ истинъ, вакъ истин ъ

о тк р о в е н н ы х ъ. основоположительныя истины

вТры сами по себ'Ь божественны; божественное

ихъ есть всегдашнее внутреннее и неотъемлемое свойство ихъ.

Но церковь выполняеть здфсь, по Лирин-

скаго, весьма важное и великое служенЈе по кь

божественному а именно содмствуеть «ясн%йшему

уразумыю» «не нов аго смысла» «вселенскаго

(Htholici sensus). На вселенскихъ соборахъ церковь 60JI'he

яснымъ и нужнымъ с“томъ осйщаеть со всКъ сторонъ вну-

треннее богатство сообщаетъ

ему 60Јйе точную и соотйтственную съ историческими тре-

форму; она же даеть сама собою ру ч а-

тель ство и самому его божественному достоинству, заявляя

1 Преосв. Сильвестръ, цитов. соч., т. 1, стр. 7, S З.

2 Чельцовъ, формы символа Ары, стр. 186.

„Св. ВИКЕНТИЙ Лиринск1й“.

9