опредфлештымъ общимъ прищипомъ

новыхъ догматовъ въ систему папскихъ и по-

ясно показываеть, что римская церковь оставила

точку 3P'hHi51 Лиринскагр на 1 и его зна-

Такъ какъ по принципу св. (quod ubique et

semper et ab omnibus creditum est.., catholicum est) ни въ ка-

комь случађ нельзя было вывести новыхъ то

ское выдумало новое церков-

наго есть то, что въ римской церкви вы-

дается за Но же составляетъ римскую церковь?—

Папа, который въ собственной • груди (in scrinio pectoris

sui) носить залогљ «La tradizion son io», т. е,

составляю папа IX, кощунствен-

ный творецъ папской непог1йшимости на Ватиканскомъ со-

борт. «Уже одинъ фактъ догмата папою есть

достаточное въ самомъ себТ и для вс±хъ Арующихъ обяза-

тельное доказательство того, что сей догмать можеть быть

2.

обосновань на авторитетЬ свящ. и свящ.

такъ писалъ IX 28 октября 1870 года

Кельнскому. Слђцовательно, достаточно одного папскаго ка-

еедра.льнаго для полнаго доказательства католиче-

скаго Здъсь заключается ultima ratio римско-като-

лическаго о догматическомъ церкви

ијш, такъ называемой, догматовъ. Этой

уничтожень основоположительный принципъ

Лиринскаго 3. По этой утверждается не усоверши-

мость какъ нау ки, а

р самой въ ce6'h. Не формальный принципъ, но ма-

результатъ (новые догматы) составляеть еретиче-

элементь во всеђхъ частяхъ этой 4. Не усовер-

шимость сама по себ'ђ, но только усовершимость in deterius

1 Сравн. Ge r z о д, Real-Encyklopid. z. protest. Theolog. и. kirche.

ху, 8. 732.

* Тексты см. у Раи Ра Tschackerea, Polemik, 1885 г.,

8. 407,

прим. 16.

з Ibid. в. 99.

Подробное и увшительное римско-католической те-

догматическаго у преосвящ. Никан ора, apxi-

епископа Херсонскаго, въ его знаменитой „Б е сЬдЬ о томъ, есть ли