и поб±ду надъ съверными,

расширь границы (его государства) во вс±хъ

Да будетъ жизнь его въчна, какъ небо,

и да онъ, какъ солнце.

Покоренные народы приходятъ кь теб±,

нагруженные всевозможными дарами,

(принося) лучшее изъ того, что у нихъ есть:

воловъ, дикихъ козъ, антилопь и гусей безъ числа.

Ихъ приносить теб% въ жертву сынъ твой,

совершающЈй угодное (теб±) въ твой праздникъ Опетъ.

Ликуй народъ (египетскЈй):

Амонъ вновь пос±тилъ свое святилище».

Въ гимн% въ достаточной мвр% подчеркнуто господ-

ствующее въ данную эпоху представленје о связи Амона

съ солнечнымъ бсгомъ, но не мен±е ярко выступаетъ въ

немъ нацЈональный характеръ божества, т±сная связь

его съ царской властью и военными усп±хами Египта.

Двойственный характеръ еиванской религји, получив-

шјй вн±шнее выраженЈе въ двойномъ имени бога, ясно

сказывается въ приведенномъ гимн%, какъ и въ двойствен-

номъ характер% самого празднества, сохранившаго мно-

черты космическаго культа, но служившаго въ то же

время яркимъ выраженјемъ живого участЈя Амона въ

черта несомн±ННО стоящая

конкретной жизни народа, —

въ тьсной связи съ первоначально м±стнымъ характеромъ

этого бога. Въ этомъ искусномъ тради-

обрядовъ и кь конкретной обстановк

%момента кроется вся тайна жизненности еиванской рели-

гји и вн±шняго усп%ха ея жрецовъ.

Однако, приведенный гимнъ, декоратив-

нымъ украшенјемъ храма, естественно носить по преиму-

ществу характеръ. На ряду съ текстами

этого типа, обычными въ монументальныхъ памятникахъ

Новаго царства, папирусъ 3056 сохранилъ

намъ и поэтическое описанје еиванскаго празднества.

58