въ тьсной связи съ солнечнымъ характеромъ Амона-Ра.

ихъ заключались въ сл±дую-

щемъ. Статуи боговъ еиванской трјады (Амона, Муть и

Хонса) въ переносныхъ наосахъ выносились изъ карнак-

скаго храма и въ торжественной процессЈи доставлялись

на берегъ Нила. Зд%сь наосы пом±щались въ нарочито

построенную священную барку, перевозились по

затвмъ также и u.IecTBie направлялось въ луксорскЈй

храмъ. Въ расп%вавшихся при этомъ гимнахъ про-

какъ солнечнаго бога;

славлялось Амона-Ра,

стереотипнымъ для этихъ гимновъ является утвер-

что «странствуя въ своей р±чной барк%, Амонъ

подобенъ Ра въ его вечерней ладь±». Если принять во

что двигалась съ востока на западъ

и заканчивалась на томъ берегу Нила, расположень

быль оиванскЈй некрополь, обычно «за-

паднымъ горизонтомъ»,

то естественно предположить,

что являлась кань бы изображав-

шей cTpaHcTBie солнечнаго бога въ преисподнюю.

Однако въ эпоху Новаго царства празднества эти по-

степенно принимаютъ необычайно пышный характеръ. Въ

процессји участвуетъ самъ фараонъ въ сопровожденЈи

всего двора и высшихъ представителей св±тской и духов-

ной власти; женщины вс±хъ классовъ общества сопрово-

ждаютъ LuecTBie, оживляя празднество п±Е-йемъ, музыкой и

пляской; въ п±нЈи гимновъ принимаетъ yqacTie и народъ,

въ частности матросы, занятые перевозкой процессЈи. Барка,

въ которой перевозился богъ, строилась изъ кедра, привезен-

наго для этой ц%ли изъ СирЈи; ладанъ, которымъ фараонъ

кадиль во время изготовлялся изъ смолы

«анти», для которой ее деревья

съ корнями привозились изъ далекаго Пунта. Эти по-

дробности культа съ богатыми дарами и жертвами,

посвящаемыми по случаю праздника богу, невольно на-

поминали о вн±шнемъ могуществ± Египта, придавая тор-

жеству преимущественно характеръ празд-

56