переживаетъ новый расцв±та. Прочно утвер-

дивъ верховное господство своего бога въ Египт± и распро-

страняя его культъ въ завоеванныхъ земляхъ, она инымъ

путемъ, чьмъ то думалъ Аменхотепъ IV, стремится кь

идеи бога. Но и въ качеств% Mipo-

вого бога Амонъ-Ра сохраняетъ свой строго

характеръ подобно тому, какъ богъ израильскихъ про-

роковъ, достигнувъ бога, продолжаетъ

оставаться богомъ израильскаго народа.

Но если Ягве, по крайней въ

пророковъ сохранилъ свое MipoBoro бога и посл

%глубокаго постигшаго народъ его, то подобная

точна была, конечно, совершенно недоступна еги-

петскимъ богословамъ. Напротивъ, вн±шняго

могущества Египта крайне неблагопрЈятно отразилось на

религЈи, подорвавъ Mip0Boe Амона-Ра,

а начавшееся всл±дъ зат±мъ политическое еги-

петскаго государства положило конецъ монотеистическому

въ египетской Теперь наступаетъ пе-

безпочвеннаго синкретизма, характеризующаго упа-

донь египетской и утрату ею всякаго внутрен-

няго

46