ляхъ»—не производить богословскаго догмата *

а является естественнымъ выводомъ изъ д±йствитель-

наго соотношенЈя конкретныхъ

«Вс% земли объялъ страхъ передъ тобой

жители ихъ обузданы ради славы твоей.

Имя твое возвышено сильно, могуче,

моря,океаны подвластны тебЪ.

Слава твоя (?) обошла всю землю

(и достигла) обитателей острововъ среди моря.

страны посылаютъ теб% чудесные (дары),

ибо вся земля повергнута въ страхъ передъ тобой.

Кь теб% приходятъ жители Пунта,

ради тебя зелен±ютъ деревья Божественной Земли,

(откуда) приходятъ корабли, (нагруженные) ладаномъ,

чтобы наполнить храмъ твой праздничнымъ

Смолистыя деревья испускаютъ мирру,

ихъ проникаетъ въ твои ноздри...

Изъ благовонныхъ маслъ м±шаютъ елей,

чтобы помазать имъ твое т±ло...

и ц±нную мирру для твоей головы.

Для тебя растутъ кедры (ливанскЈе?),

чтобы строить изъ нихъ твою ладью Усерхетъ;

для тебя горы доставляютъ камни,

чтобы воздвигать изъ нихъ пилоны (твоихъ храмовъ).

Барки и Mopckie корабли плывутъ по вод±,

подходятъ кь пристанямъ, нагруженные для тебя.

Они плывутъ по Нилу,(погоняемые)с%вернымъ вВтромъ,

чтобы доставить теб± ВСЕ блага Mipa.—

НЬтъ бога (равнаго теб%?) въ твоихъ земляхъ».

Если приведенная выше ода наибол±е соотв%тство-

вала вкусу образованныхъ египтянъ, воспитанныхъ на

и то гимнъ,

не служившЈй, повидимому, ц±лямъ культа, 1), является-

1) Въ гимн% ни разу не упомянуто имя бога, что было бы недс—

пустимо въ литургическомъ текстЪ.

54