престанно внимая ихъ мольбамъ и даруя имъ свою ми-

лость. Ясн±е та же мысль высказана въ другомъ м%стЪ

гимна: «духъ твой на неб%, но статуя твоя на земл±» (52—

53),—другими словами, при посредствЪ культа постоянно

поддерживается связь между богомъ и людьми.

Въ кь своимъ почитателямъ изображенный

въ гимн% богъ опред±ленно выступаетъ передъ нами въ

качеств% личнаго бога. Онъ «владыка справедливости,—

въ ней его отрада», онъ «источникъ мудрости, богатый

(88—91); онъ требуетъ отъ челов%ка

(161—162); онъ покровительствуетъ своимъ

почитателямъ и «сокрушаетъ того, кто отвращается отъ

него, не постигая его истинности» (40—45). «Судьба под-

властна ему и годы людскЈе въ рук% его» (92—93). Однако,

онъ не только «грозный, и «кроткјй, ми-

лосердный, любвеобильный и добросердечный» богъ, «вни-

мольбамъ, на зовъ» (26—31), и для

в±рующихъ въ него «нВтъ гибели подъ его защитой» (163).

Оттого и отношенје челов±ка кь нему проникнуто любовью

и _искреннимъ «Сердца переполнены имъ»

(55), «они не насытятся любовью кь нему» (7); «любовь

нь нему не изсякнетъ во в±ки» (127). Недвижимый стра-

хомъ и нуждой, а по свободному сердца прекло-

няется передъ нимъ челов±къ: «сердце стремится возда-

вать ему хвалу» (47) и люди «съ радостью превозносятъ

своего творца» (119), «съ радостью поминаютъ его бла-

гость и славятъ его великое имя, вознося ему хвалу своими

устами» (46—49). Ибо челов±ну отъ природы свойственно

славить создателя: богъ, «творецъ создавая

челов±ка, вложилъ ихъ въ его сердце» (75—77).

Въ приведенныхъ цитатахъ мы встр±чаемъ ц%лый рядъ

чертъ, столь же мало вытекающихъ изъ космическаго ха-

рактера божества, какъ и изъ той роли, какая приписы-

вается ему въ миеическихъ Кань изв±стно,

ни солнечный богъ, какъ небесное св±тило, ни Ра, какъ

герой миэа, не им%лм храмовъ и культа: между тьмъ только

40