фараона являются лишь воли Амона,

могущество котораго способствуетъ ихъ

а достигнутые этимъ путемъ результаты служатъ прежде

всего для величЈя Амона, то мы не можемъ

видьть въ подобнаго рода одну лишь фра-

оиванскихъ жрецовъ, стремившихся подчинить

своему государственную власть и извлечь изъ

этого соотв±тственныя выгоды для своего

cocJ10Bi5I. Подобныя несомн%нно были весьма

сильны въ средь еиванскаго жречества, но самый усп±хъ

атихъ доказываетъ, что провозглашенные жре-

цами лозунги нашли для себя почву въ

сознанји народа, являясь наилучшимъ от-

переживаемаго страной историческаго мо-

мента. Трудно допустить, чтобы столь подвижная эпоха,

какой для Египта является первый Новаго цар-

ства, сопровождалась полнымъ застоемъ въ области рели-

гјознаго творчества, и что, затрачивая столь огромныя

средства на вн±щнее великол%пЈе культа, народъ отно-

сился равнодушно кь внутреннему

предоставляя жрецамъ измышлять религЈозныя формулы,

наибол±е соотв±тствующјя ихъ сословнымъ интересамъ.

Менье всего можно понять, какимъ образомъ могуще-

ственные фараоны этой эпохи, основатели гос-

подства Египта, могли добровольно подчинить себя тре-

идущей въ значительной въ раз-

рьзъ съ интересами неограниченной власти монарха, если

эта не являлась въ то же время адэкватнымъ вы-

ихъ собственныхъ переживанјй.

Необходимымъ условЈемъ вн±шняго усп±ха еиванскихъ

жрецовъ является прежде всего искренняя въра въ могу-

щество бога, служителями котораго были эти жрецы, а

источникомъ в±ры служила въ данную эпоху

ствовавшая ей реальная д%йствительность.

Обращаясь кь немногимъ памятникамъ

этой эпохи, мы находимъ въ нихъ выска-

50