заннымъ НамЪтившееся уже въ пред-

ш еиванскихъ жрецовъ кь

съ жизнью получило теперь дальн%й-

.шее приведшее кь тому, что

на время какъ бы освобождается отъ тяжелаго балласта

миоологическихъ прежнихъ в±ковъ. Содер-

ея является сама реальная д±йствительность

и прославляя бога, гимны не обращаются взо-

ромъ кь туманному прошлому, а изображаютъ полити-

эпохи, какъ могущества и бла-

гости Амона. И образъ бога, взявшаго въ руки мечъ, чтобы

повергнуть кь стопамъ фараона вс±хъ враговъ Египта

и поднять народъ на небывалую до тьхъ порь ступень

и славы, не могъ не пробудить живой въры въ ду-

шв народа въ эпоху подъема политическаго творчества,

когда еще живы были о пережитыхъ не-

взгодахъ и столь ярко вырисовывалась благотворная

власть бога — покровителя фараона и

Классическимъ совершившейся перем%ны

въ египтянъ является ода,

вложенная въ уста самого Амона и рисующая

его кь фараону Тутмосу III. По стилю она примыкаетъ

кь литературЪ эпохи и потому не лишена

гиперболъ и миоологическихъ Но со-

ея служить достигнутыхъ госу-

дарствомъ военныхъ усп±ховъ, какъ дЪло рукъ фараона,

руководимаго самимъ Амономъ. Насколько ода эта яв-

ляется характернымъ

ческаго идеала - эпохи, можно судить по тому, какой по-

пулярностью пользовался во весь Новаго цар-

ства этотъ памятникъ, образцомъ для по-

сл%дующихъ этого рода. Приводимъ текстъ

памятника въ перевод% Б. А. Тураева. 1)

1) древняго Востока, часть 1, стр. 282.

51