ственнымъ источникомъ божественной силы: Этимъ была

подготовлена почва для реформы Аменхо-

тепа IV. Въ самомъ д±лЪ, если воплощенное въ СОЛНЦЕ

божество могло одинаково олицетворяться въ

скомъ АтумЪ, какъ въ еиванскомъ Амон% или вообще въ

любомъ м%стномъ богЪ, то шагъ вель отсюда

кь тому, что оно само по себЪ, отдвленное отъ своего ми-

еическаго прообраза, могло быть признано высшимъ 60-

жествомъ. Разум%ется, нужна была необычайная см±лость

мысли для того, чтобы порвать съ тысячел±тними тради-

своего народа, и въ этомъ сказалась оригиналь-

ность творчества Аменхотепа IV. Но стре-

мясь кь иде% бога, общаго вс%мъ народамъ Амен-

хотепъ IV не только изолировалъ свое божество отъ ми-

еическихъ элементовъ, но устранилъ также всякую связь

его съ какимъ бы то ни было мьстнымъ культомъ. Вы-

двигая такимъ образомъ на первый планъ исключительно

космический характеръ своего божества, Аменхотепъ IV

лишилъ свое того, что во времена составляло

главный жизненный нервъ всякой — идеи лич-

наго бога и связаннаго съ ней тьснаго

между богомъ и его почитателями, которое получило столь

яркое въ приведенномъ нами гимнЪ въ отли-

отъ изв%стнаго гимна Аменхотепа IV. Въ посл±днемъ

мы высоко цЪнимъ не только космополитическую тенден-

его автора, но и необычайную чуткость, съ какой онъ,

повидимому, ум±лъ прислушиваться кь жизни природы,

но сът•другой стороны едва ли можно отрицать, что изоб-

раженный въ немъ богъ, безличный, безстрастный, какъ

сама природа, гораздо бол%е можетъ служить удовлетво-

«метафизической потребности», нежели непосред-

ственному чувству. Это • обстоятельство, по

всей в±роятности, сыграло не посл±днюю роль въ ряду

многихъ другихъ причинъ, обусловившихъ неудачу ре-

реформы Аменхотепа iV.

Съ культа Амона-Ра еиванская ре-

45