съ ней корень въ той предшествующей еиван-

ской когда не отд±льная личность—будь то фа-

раонъ или рядовой весь народъ въ ц±ломъ

является носителемъ и, какъ

таковой, проявляетъ истинную, глубокую

Для и

ставшихъ благодаря Амона съ Ра исход-

нымъ пунктомъ эиванской мы приво-

димъ ниже гимнъ солнечному богу, который включень

быль въ еиванское повидимому, въ

Средняго царства; въ пользу этого гово-

ритъ простота его слога, 0TcyTcTBie въ немъ богословскихъ

умозр±кйй бол±е поздняго времени, а также то, что кру-

гозоръ его автора не выходить еще за предълы собствен-

наго Египта. Анализъ этого текста показываетъ, что въ немъ

содержится результатъ всего предшествующаго

наго а именно: и дея л и ч н аго у ни в е р-

с ал ь н аго 60 г а. По содержащимся въ немъ воз-

зр±кйямъ и онъ живо напоминаетъ намъ

Ветхаго Завьта.

египетской въ эпоху Новаго цар-

ства находится въ тЪсной связи съ политическими собы-

посл±довавшими за Египта отъ

господства гиксосовъ. страны на этотъ разъ

произошло подъ властью еиванскихъ фараоновъу прочно

утвердившихъ вн±шнее могущество Ещпта. Наступив-

расцв±тъ политической жизни приписывался помощи

и покровительству еиванскаго Амона, и естественно, что

этотъ богъ, отожествленный уже въ Средняго

царства съ Ра, занялъ теперь въ качествъ «царя боговъ»

первенствующее мьсто въ египетской Обь этомъ

свидьтельствуетъ ростъ его карнакскаго храма,

БЬ рунахъ еиванскихъ жрецовъ огром-

ныя богатства, а также широкое pacnpocTpaHeHie его

культа по всей стран± и даже за предълами ея въ завое-

ванныхъ земляхъ.

29