100

стараетса проникнуть въ природу существв , но вам%-

реваетея изъяснить тайцу TB0peHim Мистическое уче-

Bie принаровлениое кь

XpncTiHHck0)1Y , онъ облвкъ въ Формы Аристотелевой

и подчинилъ логическому методу. Природу

раз$лдетъ на творящую в несотворенную ,

П. иа состворенную п творящую, Ш. на сотворен-

вую в нетворлщую, IV. и накоиецъ ва нетворящую

в несотворенную. Въ первомъ случа'Ь природа есть

Богъ; во второмъ совокупность идей а въ

третьихъ совокупность TBopeHii. Четвер*ая природа

противор•ьчитъ сама себЬ ;

слЬдовательно несуществу-

отъ. Его составлена пе духу этой те шко-

лы; въ душеь челов•Ьческой онъ вид±лъ изобратето Бо-

дественцоЙ Троицы.

Эти опыты ФИЛОСОФа Ирландскаго не им Ьли в ив

могли им•Ьть большаго на умы совремеиниковъ

его; напротивъ дерзкое его возродило по-

ao•vtHie въ церковьой власти. Онъ принуждень быль

удалиться изъ въ Великомъ оцъ на-

шель покровителя сколько просв%щенпаго , столько те

в благородннго. на кои онъ писалъ за-

, распространилась по YBameui0 кь его имени •

и мы доланы поставить это YBhMHie меаду главными

причинами возобновлеейа догматическаго мистицизма въ

посхЬдуощи*ъ в%кахъ.

Десатый в±въ быль самый безвлодный въ отцо-