113

влечено было такт в , пь причивВ тЬсной

связи, утвердившейся между ними въ вто время. Козь

llieltckii Каноникъ Росцеллинъ думалъ, что идеи

суть только простын отвлечекйя, что умъ составляетъ

ихъ посредствомъ сравне*йя извеЬстнаго числа нед'Ьлд-

мыхъ, которыа оиъ подводить подъ одну главную

идею, изъ этаго овь заключилъ, что общая идея ма

им±етъ 6bITiR вн•Ь ума , составившаго ее; даже назвалъ

родовыя идеи простыми словами Flatus vocis; отъ эта-

го )twbHie аго названо номинализмомъ ; впрочемъ но онъ

первый его привелъ въ извгЬстность. Еще Стилпонъ Ме-

держался этаго же мн•ЬнПя. Но вгЬроятно онъ

извлекъ отсюда заключен:я , противиыа Католи-

ческои церкви. Абельлръ упрекаетъ его за то , что, по

его MH'bBi0, никакой предм•тъ пе ям•Ьетъ частеи, и

что д•Ьлятся одии слова, которыми означают“ вещи.

Сл•Ьдовательно , говорить онъ , ло мн•Юйю Росцеллина ,

1исусъ Христосъ 'Ьлъ невещественную часть рыбы, а

только часть слова рыбы , нелЬпое и нечести-

вое .

Но начала б•Ьднаго каноника пропзва•

ли ватн•Ьћшее ,

обратившее ма себя гн Ьвъ

Папы. Если обц$я n0HRTin суть только имеиа; то

слЬдуетъ , что $йствительность приличествуетъ толь-

ко частнымъ вещамъ. Этимъ колеблется всесоверп•Ьн-

н'ЬЙшее единство Пресвлтыл Троицы. Три лица , по

етому будутъ существовать, а единство ихъ