116

Въ яздаиныхъ co'lt!ltelli;• его заключаются

только его письма, cot-:nueHin , Богослов—

CkiR и нравствецныя. Въ неизданныхь рукопислхъ его

нашли умозрительную .tuoco.»ito. ОШЬ содержать дра-

гоц•Ьнныя документы касательно вопроса о всеобщихъ

not]RTiRxb; но по причин•Ь неисправностеи, находящихся

въ нихъ, трудно узнать точно собствецное HBbuia

Абельвра объ втомъ предмет•Ь.

Изв•Ьстно, что онъ равно противилсп в Росцеллй-

нову Номинализму и Реализму Вильге.љма Шнмпо. ВВ-

ролтно онъ училъ, что об11$н идеи не им•Ья предметиои,

собственной и независимои д•1йиствит ельности ,

суть

во что это понятйе должно образоваться

n0HRTin ума ;

и удержаться въ посредствомъ ви1;шнихъ знаковъ

лзыка ; онъ основывалъ ихъ не на простомъ термин±

какъ Росцеллинъ, но на потому, что оно

выражаетъ 0TH0Lueuie в связь подлежащнго съ свои-

ствпми такъ, какъ понимаетъ ихъ разсудокъ. Его ФИ-

лосос»ское поприще вачплось пре1йемъ съ Вильгельмомъ

Шампо, а окончилось гораздо важн'ЬЙшимъ споромъ съ

Бернардоиъ. Это npeuie въ в•Ькоторыхъ

похоже на npeHie Боссюста съ Фенелономъ. Абельиръ

быль Обвинень подобно Февелону и покорилсл съ та.

кимъ же послушп•йемъ. Оиъ инписалъ для своихъ уче-

виковъ pwey,neuie, въ которомъ старалса изъяснить

имъ по разуму догматъ Св. Троицы. Его укоряли за

то, что оиъ въ втомъ разсумдмйи усвоилъ Отцу все.