107

мя предметомъ gaHhTii Филосо•скихъ. Этаго не позво•

лала Папскаа власть. Сверхъ того уто вти зако•

ны были опред±лены; потому вадлетало дозольство-

ваться ими, и только можно было посредствомъ ихъ

распред•Ьллть по классамъ главные догматы ,

которые строгал и бдительная IepapxiR заботилась со-

хранить съ особеннымъ cTapaHieMb. Итакъ не надобно

удивллтьса cqacTio Аристотели и ФИЛОСОЫИ Перипа-

тической, господствовавшеи пать , или шесть ввковъ

до самостоятельнои Достоинство

Аристотела слутило тольло кь власти

ЦерковноЙ.

Схоластики, заключенные въ втомъ круть , соб.

ствецно занимались только трехъ вампыхъ

проблеммъ, не взирал на pa3H006pa3ia безчислениыхъ

вопросовъ. Такъ какъ вс•Ь предметы нашихъ

могутъ быть подведены подъ роды, или ,

вакъ Схоластики называли, кь общимъ n0H.HTimtb•, то

и спрашивается , какое свойство имгЬютъ ети общ:а по-

HRTin, рпзсматриваемыя сами по себ•Ь ? Д•ЬЙствительныа

ли эти существа? Или простыл имена? Наприм%ръ лю-

ди, взятые въ смысл“Ь нед•Ьлимыхъ, и сл%довательно

npeacTaBM0H3ieeR отд•Ьльными существами., отиосатса

кь одному роду т. е. челов'Ьческому : что же челов•Ьче•

Ckii родъ? Воображаемое ли существо? Или им•Ьетъ

д±йствительное 6brrie? Огсюда возиикъ спорь между

Реалистами и Номиналистами, Втораа проблемша: такъ