боду взб±гать гр•ха, во что оиъ сохрниилъ свободу

грЬшить; и по сему Богъ производить непосредственно

—e.aaaio д±лать добро, ниспосылаетъ вту благодать и

лишить оной , кого хочетъ ( независимое H36puHie , или

npnonpe$NHie въ добрЬ есть особенное

$icTBio Благодати , которой челов•Ькъ ие новеть со.

противлаться; овь доведень быль до втой сиотемы ,

противноа свойству нравственнаго порядка, т•Ьиъ , что

слишкомъ строго дервалсл словъ библейскихъ, спора

съ Пелт*еиъ, Британскишъ монахомъ, усвоавшимъ че-

лов•Ьку силу д•Ьлпть добро , в пришедшимъ изъ Ирлан-

Ri;: въ Африку съ другомъ своицъ

НемезК, сочинитель разоутден:я о психолог:и , кое

торое гораздо выше такого ве pa3cynaeuin Бл. Авгус-

показалъ опытъ глубокаго 3IIHBin древнихъ

ТИНН

лосо•овъ. Какъ совершенный Эклектинъ, онъ привое

дать мысли взъ Аристотела , Пиеагора, Платона ,

Стоиковъ, Неоплатониковъ, но всегда ихъ обсужива-

еть, часто опровергаетъ, и всегда судить самостоя-

те»но. Онъ приналъ гипотезу Платонову о предсуща-

души, которая была уте возобновлена Ори-

геном.ъ, но отвергнута въ 551•мъ году на Констаа.

тинолольскошъ собор•.

Cnae3ii, язычвикъ обращениыћ въ Христ{ааство

naTpiapx0Mb еео•иломъ, и возведенныи накоиецъ, во

омотра па долговременное его сопротивлен:е, на степоиь