62

матер(а въ чувствепномъ Mip•b иногда затм•Ьваотъ вн±ш•

вою мысль Ч преклтствуетъ ей Ойствовать свободио

в чисто, въ чемъ собственно состоитъ зло по систе-

Плотпва. Да и какъ обратить cie въ добро 2 Такт

ли , что сила мыслтцая посл'Ь сего лсв±о представить

собВ предмеп ? Но по Плотина она не мотет•

усовершитьсл чемъ либо в предметы ввут•

рв её Ецн. Ш. вв. ц. гл. З — 5.

Дамо Плотивъ , Арво сл%дуп своему о

причин•Ь зла , полагаетъ , что ocH0BaHia нравственной

порчи ве долтн0 искать въ волев челов±ка, но его,

отт cow•raaia съ тЬломъ необходимо произходятъ злыа

nome.aaHiR , • в вообще раздается множество причинъ ,

вредное на волю челов%ка. Отсюда

малое ве прим±тное склонекйо кь злу легко увеличивает•

са , возрастиет• и ваконецъ умъ дгЬлаетъ преступпыиъ

безъ всалаго yqacTia воли.

Суда по сему отв±ту, естествавпо заключить ,

что причана зла нравственнаго лежать во вв%шнеЙ си.

nwnueBia т. е. дуть Mipa. Ибо , ежели бы челов%к•

не быль сопряжень съ тЬломъ, то оиъ остался бы

чуждъ пороковъ , но душа взвела его во

и зд1;сь овь становитса невольно порочаымъ по првчи•

в'ь своего съ злою иатер\ею.

Но, если по поват(ю Плотива самое E3BeaeBio вс•