$0

въ себя зло , обрем±няющее душу , мовемт

избгЬгать его и господствовать надъ нимъ при noc06iB

высшей вамъ присущей силы, не заключающейся въ ма-

Сихъ довольно, что бы ув%ритьса въ

тол, что зла искать надобно челов±ка.

И такъ зло по MH'bHio Плотина первообразпое и

провзводное. Первое раждаетса съ , и

потому таве самая трудность, каковая встоиаетса

въ его систем± при производствеЬ )taTepi•, встр•Ьчает-

сл и з$сь. Матер:л есть необходимое даль-

и•ЬЙшаго pa3BaTin жизии: то те самое происхожде\йе и

ту же самую необходямость иьњетъ и первообразное

зло. Ясно, что въ семь пункт•Ь заключалось явное

цЬлођ системы, которая викакъ не со-

глашалась допустить, что бы вмгЬстЬ со всеыъ бла-

тимь и добрымъ изъ однихъ и т±хъ те началь ц•Ьлаго

mipa, въ естественномъ в необходимомъ порядк•Ь про-

взходило коренное и первоначальное зло. Для

сей несообразности Плотинъ не хотЬлъ принять уче-

Bia Гностиковъ, производившихъ зло отъ положитель-

наго уклоне[йя воли одного изъ началь )Iipa. Но т•Ьто

сашыо воудоборазр±шимые вопросы, каковые , по его

, вытекали изъ yqeuiR Гностиковъ съ боль-

шею 3anYTaHHocTio представляются тамъ , г$ онъ ко-

реннымъ основа:йемъ зла называетъ матер:ю. Ибо что

значить ciR MaTepiR ? Ввели она есть необходимаа тЬнь,

долвенствовавшаа окончить pa3mgpeHio св±та визви ,