сего ptmeBiR ! Но ciR справедливая сяма въ себВ

мысль есть посторонняя въ ц•ЬлоЙ филосоыи Плотинн.

И въ самомъ дгЬ.а% сколь ни тонКи , остроумны и ос-

новательны npTi'bqaHiR сего ФИЛОСОФа ва Фаталпческ\а

системы , сколь ли сильны его уб'Ьтден{л , что вп одна

ве долтва вооружаться и испровергать сво-

боду души челов±ческой, какъ не обходимое

нравственныхъ поступковъ , и наконецъ сколь ни спра-

ведлввъ • его приговоръ , что всякое , оспориваю-

щее свободу , должно быть ложно; • во все cie есть н•Ь•

что от$льное отъ его Филосоыи , п на им•ћя м•Ьста

въ ней самоЙ, составляетъ особое yqeHie писпровч»

гающее его систему. Ибо ежели мыслеиный MiPb Пло-

тина , въ коемъ все необходимо, есть перво-

сущаго , равно какъ в чувственный есть истече'йо

Mipa мыслевваго, а совокупность обоихъ MipoBb, рав-

но какъ и всего въ нихъ сущаго, ше будучи произве-

aBBieMb существа, д±иствовавшаго на изв•Ьет-

ныхъ флей, есть необходимое п чужДое всякаго соз-

gaaiR c-O,FTBie первоначальноЙ визжи; ежели по сему

во всеи вселеннеЙ есть такал связь и единство, что

в сдмое отдаленное близко ко всему другому и ни од-

на часть на можетъ деЬйствовать, не привода въ двиве-

Hi• ц%лаго ; наконецъ ежели на семь им±втъ

М'Ьсто и гадательная наука : то очевидно , что въ

такомъ существъ , гд•Ь все посредствомъ

единой хота мысленнои , но механической силы сочета-

ваетсл въ едавую авзнь , уничтожаетса всакап свобода