75

СОФОВЪ. Ямвлихъ , моветъ быть покорствовал раепо-

своего в•Ька; во можетъ быть также (и вто

посхЬднее MHtHie весьма вгЬроятио) , что овь заблудил-

са только въ содержимыхъ вмъ мистичес-

квхъ понят\й. Онъ Ойствительно не ограничился сис-

темою Плотина но тотчасъ впалъ въ нел±пости, отъ

коихъ его предшественники саба предохранили. Мисти-

цизмъ сд%лалса правиломъ его поведан[я, а по нему то

бол•Ье, невели во Филосо•скимъ заслугамъ онъ

в%стенъ.

Въ опь быль очень Посредствепъ. Въ

визнеописа1йп Пиенгора , овь представляетъ мудреца

Самоскаго Магикомъ. Изъ этого жизнеописа»йя онъ на-

ТЬревалса составить кольца ц±пи , долженствующей

соединить yqeuie съ древнею Филосо-

•ieto Грековъ, а чрезъ нее и съ древними

A3iu. Онъ названь Божественнымъ; каковое назва1йа

новые Платоники наконецъ давали по произволу своимъ

наставникамъ. Это имя дано . было ему не только по

причин± его сильной ревности кь тому д•Ьлу, коего

онъ быль варкимъ защитникомъ, но также по причи-

чудесь (т) ему приписываемыхъ, потому что онъ щи-

) EBHanii разсказываетъ, что будто бы Ямвлихъ

однатды при ученикахъ вызвалъ двухъ

хранителей источниковъ, в что ученики отъ

сего ИИ'Ьли большую дов%ренность въ учителю.