59

сену все сущее должно быть чисто й совершенно, дол.

мио быть чуждо всакаго зла, которое ве втЬп м•Ьста въ

чистой возможности единаго, не можетъ вм•Ьть ТЬста

в въ опред±ленномъ.

) Но, ежели cie sar.note± и оправдываепсл

я;рожз лысленны.нъ , то ежу протшорљштз ,uipz

Еувственный , едљ нельм не примљить млени , со-

вершенно противоположныд% всему б.шеожу и доб-

рому: откуда ле зло ?

Еаелп Ей одно существо , по чисто“ своего про.

E3X0BWliR изъ совершеннаго начала, не мотетъ быть

первоначальнымъ зломъ: то очевидно, что его вадло•

дптъ вскать въ чемъ либо такомъ , что чуждо всякаго

и не им±етъ въ себ± вякакоћ опред%ленной

Формы и качества. Но такова есть MaTepia, И такъ въ

ней сокрыто первоо основа:йе зла. Каждаа душа недв-

лимаа не моветъ быть злою сама въ себВ, но олаетса

таковою , поколпку она въ соедавайи съ ттломъ под-

чинлетса владычеству зла , влекущаго ее кь uaTepia.

Докоп она преклонаетсл на «горову ума, дотол•Ь она

свободна отъ вс•Ьхъ недостатковъ, и пребываетъ час-

тою и совершенною: во выходя изъ сего cocT0Hia И

обращалсь кь неопредгЬленноЙ п безкачествепной , мате-

pi", оца сама наполняется ueonpe,vb..EltHocTito и созер-

цаетъ тьму ВМ±сТо св%та. Посему люди не были са-

ма ттервою причиною зла. Мы обыкновенно не охотно