46
ни 0T.'B%tan вставное своиство •илоеоЫи Александ
apitck0i , выше изловениой. Историкъ Буле , строго
разбира«а Плотина, почптаетъ его систему образ.
Цовымъ творе:йемъ трансцендетально%. Это
созерцав:е безконечнаго , эта простота души, это дна
CTBie иступлтйя, посредствомъ которнго душа мо.
теть соединитьса съ Бовеетвоиъ, должно было по-
необходимости увлечь пылкое воображен\е Плотина за
границы разума. Его система есть вообраваоиый мфъ
гд• говорятъ и $ћствуютъ Платонъ и Арпстотель
существа веирнып а ве днстввтельиыя. Хота иельза
его упрекать въ чрезьЊрностлхъ , въ которып впали
его поехЬдователи,• ееург:ю в Mari0 поставивш:е глав.
выиъ своим•ь занлт:емъ; впрочемъ невадобно забывать
того что Плотивъ, по словамъ Пор•ирж, якобы че-
тыре раза вид•Ьлъ Бога, й самъ одпнъ разъ
на 68 году визни. Везпечность о здоровыЬ разстровла
Влесвыа силы Плотина, и втотъ мнимый чудотворецъ
покрытый гноемъ, кончилъ визпь сл%дующпип , вы.
равающими его ФИЛОСОФСКК духъ словами: теперь Иов
Божественное соедиивтса съ божественнымъ вселенной.
Главные вопросы , которые Плотииъ старался раз•
въ своей снстем•Ь суть следующ;е :
1) Какое долвно ихтть понять о Боев ?
Плотивъ представлаетъ Бога всесовершевтЬћтвп