46

ни 0T.'B%tan вставное своиство •илоеоЫи Александ

apitck0i , выше изловениой. Историкъ Буле , строго

разбира«а Плотина, почптаетъ его систему образ.

Цовымъ творе:йемъ трансцендетально%. Это

созерцав:е безконечнаго , эта простота души, это дна

CTBie иступлтйя, посредствомъ которнго душа мо.

теть соединитьса съ Бовеетвоиъ, должно было по-

необходимости увлечь пылкое воображен\е Плотина за

границы разума. Его система есть вообраваоиый мфъ

гд• говорятъ и $ћствуютъ Платонъ и Арпстотель

существа веирнып а ве днстввтельиыя. Хота иельза

его упрекать въ чрезьЊрностлхъ , въ которып впали

его поехЬдователи,• ееург:ю в Mari0 поставивш:е глав.

выиъ своим•ь занлт:емъ; впрочемъ невадобно забывать

того что Плотивъ, по словамъ Пор•ирж, якобы че-

тыре раза вид•Ьлъ Бога, й самъ одпнъ разъ

на 68 году визни. Везпечность о здоровыЬ разстровла

Влесвыа силы Плотина, и втотъ мнимый чудотворецъ

покрытый гноемъ, кончилъ визпь сл%дующпип , вы.

равающими его ФИЛОСОФСКК духъ словами: теперь Иов

Божественное соедиивтса съ божественнымъ вселенной.

Главные вопросы , которые Плотииъ старался раз•

въ своей снстем•Ь суть следующ;е :

1) Какое долвно ихтть понять о Боев ?

Плотивъ представлаетъ Бога всесовершевтЬћтвп